Кравец на нябёсах - Казка братоў Грым

Здарылася, што ў адзін цудоўны дзень добры Пан захацеў пайсці ў райскі сад і ўзяў з сабою ўсіх апосталаў і святых, каб ніхто не застаўся ў небе больш, чым святы Пётр. Пан загадаў яму не пускаць нікога падчас яго адсутнасці, таму Пётр стаяў каля брамы і пільнаваў. Не прайшло шмат часу, як нехта пастукаў. Пётр спытаў, хто там і чаго ён хоча. „Я бедны, сумленны кравец, – адказаў тонкі голас, – які просіць, каб мяне прынялі“.

«Так, шчыра, — сказаў Пётр, — ты, як той злодзей на шыбеніцы, рабіў доўгія пальцы і здзіраў з людзей адзенне. Ты не пойдзеш у рай, Гасподзь забараніў мне нікога пускаць, пакуль ён на вуліцы». – Будзь літасцівы, – крыкнуў кравец, – маленькія нашыўкі, якія самі па сабе падаюць са стала, не крадуць і не вартыя згадкі.

Бачыце, я кульгаю і ў мяне пухіры на нагах ад дарогі. Я не магу вярнуцца назад. Проста дазвольце мне ўвайсці, я хачу рабіць усю дрэнную працу. Я хачу насіць дзяцей, памыць ім пялюшкі, пачысціць і выцерці лаўкі, на якіх яны гулялі, паправіць іх парваную вопратку». Святы Пётр быў узрушаны з жалю і адчыніў вароты раю кульгаваму краўцу так шырока, што той мог праслізнуць туды сваім ссохлым целам.

Ён павінен быў сесці ў куток за дзвярыма і быць ціхім і спакойным, каб, калі вернецца гаспадар, не заўважыў яго і не раззлаваўся. Кравец паслухаўся, але калі святы Пётр выйшаў за дзверы, ён устаў, з цікаўнасцю абышоў усе куткі неба і разглядаў магчымасць. Нарэшце ён прыйшоў да месца, дзе было шмат прыгожых і смачных крэслаў, а пасярэдзіне — крэсла, цалкам зробленае з золата і аздобленае бліскучымі каштоўнымі камянямі. Яно таксама было нашмат вышэй за іншыя крэслы, а перад ім стаяла залатая падстаўка для ног. Але гэта было крэсла, на якім сядзеў Пан, калі быў дома, і з якога мог бачыць усё, што адбывалася на зямлі. Кравец стаяў на месцы і некаторы час глядзеў на крэсла, таму што яно яму падабалася больш за ўсё. Нарэшце ён не стрымаў нахабства, падняўся і сеў у фатэль. Потым ён убачыў усё, што адбывалася на зямлі, і заўважыў старую, непрыгожую жанчыну, якая стаяла ля ручая, мыла і ўпотай адкладала два вэлюмы.

Кравец так раззлаваўся на гэтае відовішча, што схапіў залаты тапчан і кінуў яго з неба на зямлю ў старога злодзея. Але так як ён не мог падняць зэдлік, ён асцярожна адпоўз ад фатэля, сеў за дзвярыма і рабіў сябе так, нібы не мутыў ваду.

Калі Гасподзь і Настаўнік вярнуўся з нябеснай світай, ён не заўважыў за дзвярыма краўца, але калі сеў на крэсла, зэдліка не было. Ён спытаўся ў святога Пятра, куды падзеўся зэдлік; ён не ведаў. Потым спытаўся далей, ці пусціў ён каго-небудзь. „Я не ведаю нікога, – адказаў Пётр, – хто быў там, акрамя кульгавага краўца, які ўсё яшчэ сядзіць за дзвярыма“. Тады майстар паклікаў краўца да сябе і спытаў, ці забраў ён зэдлік і куды яго паклаў.

«Госпадзі, — радасна адказаў кравец, — у гневе я кінуў яго на зямлю ўслед за старой жанчынай, якую, як я бачыў, скрала два вэлюмы, калі яна мылася». – „О, ліха, – сказаў Гасподзь, – калі б Я хацеў судзіць так, як ты судзіш, як ты думаеш, што здарылася б з табой даўно? Даўно не было б у мяне тут ні крэслаў, ні лав, ні крэслаў, ні нават відэльца ў печы, а кінуў бы ўсё ўслед за грэшнікамі. З гэтага часу ты не можаш больш заставацца на небе, а павінен зноў выйсці перад брамай: тады глядзі, куды ідзеш. Ніхто. павінен караць тут, але я адзін, Гасподзь».

Пётр мусіў вярнуць краўца на неба, і таму што абутак яго быў парваны і ногі ў пухірах, ён узяў у рукі палку і пайшоў у Чаканне, дзе сядзяць пабожныя салдаты і здзекуюцца. Перадгісторыя казкі «Кравец у раі» «Кравец у раі» — казка, якая сустракаецца ў дзіцячых і бытавых казках братоў Грым з другога выдання 1819 г. у пазіцыі 35 (KHM 35). Браты Грым, Якаб і Вільгельм сабралі і апублікавалі шматлікія нямецкія народныя казкі ў 19 стагоддзі, у тым ліку «Кравец у нябёсах». Казка заснавана на розных літаратурных крыніцах, такіх як Садовае таварыства Фрэя, Вендунмут Кірхгофа і Ролвагенбюхляйн Вікрама. Гісторыя сыходзіць сваімі каранямі ў розныя народныя казкі і казкі, якія папярэднічалі братам Грым. Канец гісторыі, у якой кравец ідзе да Вартэйнвайля, паходзіць з казкі Брентана «Мядзведжая шкура».

Гісторыя пра краўца, якому, нягледзячы на забарону Пятра, удаецца заняць месца за дзвярыма ў раі. Калі Пятра на хвіліну няма, кравец сядае на божае крэсла і са злосці шпурляе падножкам у злодзейскую прачку. Калі Бог заўважае здарэнне, ён сутыкаецца з краўцом, які затым павінен пакінуць неба. Некаторыя трактоўкі казкі бачаць у постаці краўца ўвасабленне празмерна разумнага розуму або ілюзорнай духоўнасці. Іншыя інтэрпрэтацыі разглядаюць гісторыю як пародыю на чалавечую схільнасць судзіць іншых і лічыць сябе маральна вышэйшым.

«Кравец на нябёсах» з’яўляецца часткай серыі казак братоў Грым, якія закранаюць падобныя тэмы, такія як уваход у райскую браму (KHM 81 Брат Люсціг, KHM 82 Дэ Шпільхансль, KHM 167 Бюрле ў Гімелі) і фанабэрыста ў небе (KHM 104 Разумныя людзі, KHM 112 Цэп з нябёсаў, KHM 178 Майстар Пфрыем). Гісторыя прапануе гумарыстычнае даследаванне такіх тэм, як дзёрзкасць, справядлівасць і чалавечая ганарыстасць, і з’яўляецца цікавым прыкладам народных казак, сабраных і апублікаваных братамі Грым. Інтэрпрэтацыі казкі «Кравец у нябёсах» Існуюць розныя інтэрпрэтацыі казкі «Кравец у нябёсах» (KHM 35) братоў Грым, якія вылучаюць і аналізуюць розныя аспекты гісторыі: Надта разумны розум: Рудольф Меер трактуе краўца як увасабленне занадта разумнага розуму. У гэтай інтэрпрэтацыі гісторыя паказвае на чалавечую схільнасць да саманадзейнасці і разглядаць справядлівасць як непасрэдны ланцужок віны і адкуплення. Кравец, які сядзіць на Божым крэсле і сам судзіць аб віне і невінаватасці, паказвае межы чалавечага разумення і небяспеку пераацэнкі сябе ў маральных пытаннях. Ілюзорная духоўнасць: Эдзард Шторк лічыць краўца сімвалам ілюзорнай духоўнасці. У гэтай інтэрпрэтацыі кравец азначае чалавека, які адварочваецца ад зямнога свету і цалкам звяртаецца да свету духоўнага, не ўсведамляючы сваёй ролі і адказнасці ў жыцці. Кравец аддаляецца ад рэчаіснасці і хаваецца за свае ідэалы, не фармуючы свой лёс у зямных рысах. Пародыя на маралізатарства і ўсёразуменне: Эўген Дрэверман трактуе казку як пародыю на нашае стаўленне да маралізатарства і ўсёразумення. Гісторыя паказвае, як кравец спрабуе ўзняцца над іншымі і судзіць іх, не пытаючыся ў сябе. У такой інтэрпрэтацыі казка нагадвае хрысціянскае пасланне: «Не судзіце, каб не вас судзілі» (Нагорная пропаведзь, Мц 7, 1 ЕС). Чалавечая ганарыстасць: іншая інтэрпрэтацыя адносіцца да чалавечай ганарыстасці, выяўленай у постаці краўца. Кравец наважваецца сядзець на Божым троне і судзіць людзей, што паказвае на яго пераацэнку сябе і няздольнасць прызнаць уласную непаўнавартаснасць.

Такім чынам, інтэрпрэтацыі казкі «Кравец у небе» прапануюць розныя пункты гледжання на гісторыю і яе сэнс. Розныя інтэрпрэтацыі могуць дапамагчы зразумець казку з розных пунктаў гледжання і прызнаць яе адпаведнасць чалавечаму вопыту і каштоўнасцям. Адаптацыя да казкі «Кравец у нябёсах» «Кравец у нябёсах» — гэта нямецкая казка, сабраная братамі Грым, пад нумарам казкі 35. Яна класіфікуецца як тып 800 Аарнэ-Томпсана. Адаптацыі казак могуць з’яўляцца ў розных формах, няхай гэта будзе ў літаратуры, кіно, тэатры ці музыцы. Вось некалькі экранізацый «Кравца ў нябёсах» (KHM 35) братоў Грым: Тэатр: «Кравец у нябёсах» ставіўся ў розных тэатрах у якасці сцэнічнай і дзіцячай п’есы. Напрыклад, «Дзіцячы тэатр» у Лінцы (Аўстрыя) паставіў і паставіў казку ў якасці дзіцячага тэатральнага твора. Радыёспектаклі: Існуюць таксама радыёспектаклі казкі “Кравец у нябёсах”. Адным з прыкладаў з’яўляецца радыёспектакль Deutsche Grammophon у сваёй серыі «Казкі Грыма», які адаптуе казку ў якасці радыёп’есы для дзяцей. Анімацыя і кіно: Нягледзячы на тое, што «Кравец у нябёсах» яшчэ не быў экранізаваны як асобны фільм або анімацыйны кароткаметражны фільм, казка з’яўляецца ў некаторых калекцыях анімацыйных фільмаў-казак, такіх як серыя «Казкі Грыма» кампаніі Nest Family Entertainment, якая прадстаўляе казкі братоў Грым як анімацыйныя кароткаметражныя фільмы. Літаратура: Існуюць розныя адаптацыі і пераказы «Кравца ў нябёсах» у дзіцячай і юнацкай літаратуры. Адной з такіх экранізацый з’яўляецца кніга Лауры Гонзенбах «Казкі Грыма – пераказ», якая змяшчае сучасны пераказ казкі. Музыка: Ёсць і музычныя апрацоўкі казкі «Кравец у нябёсах». Прыкладам можа служыць песня «Der Schneider im Himmel» нямецкага фолк-рок-гурта «Schandmaul», якая ўвайшла ў іх альбом «Hexenkessel». Песня распавядае пра краўца ў музычнай форме і надае казцы сучасны адценне.

Гэтыя адаптацыі паказваюць, як казка «Кравец у нябёсах» была рэалізавана братамі Грым у розных мастацкіх формах і прадстаўлена для розных мэтавых груп. Разнастайнасць экранізацый дэманструе нязменную папулярнасць казкі і магчымасць творча пераасэнсаваць і пераказаць гісторыю. Кароткі змест казкі Казка братоў Грым «Кравец у нябёсах» (KHM 35) распавядае пра краўца, які хітрасцю і дзёрзкасцю трапляе ў рай. Гісторыя пачынаецца з таго, што Бог ідзе на шпацыр і толькі святы Пётр застаецца на небе. Пятру даецца загад нікога не пускаць на неба. Тым не менш краўцу маленнем і маленнем удаецца дамагчыся дазволу сесці за дзвярыма ў рай.

Калі Пятра ненадоўга няма, кравец карыстаецца нагодай азірнуцца на нябёсы. Ён сядае на Божае крэсла і глядзіць на свет звысоку. Ён назірае за прачкай-зладзеем і са злосці шпурляе ў яе тапчан, каб пакараць за злачынства. Затым зноў хаваецца за дзвярыма. Калі Бог вярнуўся і заўважыў зніклы падножак, ён выклікаў да сябе краўца. Кравец расказвае яму ўсю гісторыю, і Бог дакарае яго за дзёрзкасць.

Замест таго, каб пакінуць яго на небе, Бог адсылае краўца. Затым кравец прабіраецца ў «Вартэнвайль», дзе ідзе да набожных салдат. Гэта казка пра схільнасць чалавека да фанабэрыі і пераацэнкі сябе. Кравец, які адважваецца сядзець на Божым крэсле і судзіць іншых, паказвае абмежаванасць чалавечага розуму і небяспеку, якая з ім звязана. Сюжэт казкі Бог пайшоў гуляць па райскім садзе і забраў з сабой усіх, акрамя святога Пятра. Да варот пад’ехаў кравец. Святы Пётр адмовіўся ўпусціць яго, таму што ён скраў адзенне і таму што Бог забараніў яму нікога пускаць. Кравец прасіў, і святы Пётр пасадзіў яго ў кут чакаць Бога. Кравец пайшоў і знайшоў крэсла, дзе Бог мог бачыць усё на зямлі. Ён сядзеў і ўбачыў, як бабулька, калі мыла бялізну, скрала два чадры. Ён кінуў у яе залаты табурэт. Бог вярнуўся і сказаў, што калі б ён быў такім бязлітасным, неба было б голым, бо ён кінуў бы ўсё, што ёсць на зямлі. Так ён і выкінуў краўца. Тэксталагічны аналіз казкі Аповесць братоў Грым “Кравец у раі” прапануе розныя адпраўныя пункты для лінгвістычнага аналізу. Ніжэй я вылучу некаторыя аспекты, якія маюць дачыненне да такога аналізу. Структура апавядання і нараталогія: гісторыя прытрымліваецца класічнай структуры казкі: Экспазіцыя: увядзенне ў нябесную абстаноўку, Бога, Пятра і краўца. Ускладненне: кравец просіць, каб яго дапусцілі на неба, і яго дапускаюць, нягледзячы на агаворкі. Кульмінацыя: кравец садзіцца на Божае крэсла і ў гневе кідае падножку на зямлю. Рашэнне: Бог вяртаецца і супрацьстаіць краўцу. Вывад: кравец выгнаны з нябёсаў. Характарыстыка праз мову: Кравец: Яго мова характарызуецца пакорлівымі просьбамі і абяцаннямі. Ён паказвае сябе сціплым і гатовым браць на сябе любыя чорнія задачы, каб выклікаць жаль. Пётр: Яго мова прамая і падазроная, але таксама дэманструе згодлівасць перад просьбамі краўца. Бог: Яго мова мае аўтарытэт і павучальную якасць. Яго ўсеабдымная сіла выяўляецца праз яго пытанні і канчатковае рашэнне. Матывы і тэмы: Справядлівасць і пакаранне: казка звяртаецца да абмежаванасці чалавечага суда ў параўнанні з боскім правасуддзем. Кравец дзейнічае з чалавечага імпульсу, але сам церпіць пакаранне, бо бярэ на сябе ролю Бога. Цікаўнасць і пакаранне: цікаўнасць краўца вядзе да парушэння і, у канчатковым выніку, да пакарання. Гэта распаўсюджаны матыў у казках, які паказвае небяспеку неасцярожнай цікаўнасці. Моўныя сродкі: Прамая гаворка: апавяданне выкарыстоўвае прамую мову, каб ажывіць дыялог і падкрэсліць эмацыянальныя адценні герояў. Метафары і сімвалы: «залатое крэсла» сімвалізуе боскую ўладу і ўсёведанне. Сімвалам становіцца “падножка”. за неналежнае ўмяшанне чалавека. Паўторы: паўторы ў тэксце (напрыклад, «Будзь міласэрны») падтрымліваюць акцэнт на пэўных праблемах і ствараюць рытмічныя і меладычныя структуры ў апавяданні. Сінтаксіс і стыль: у тэксце часта выкарыстоўваюцца складаныя, укладзеныя сказы, што характэрна для літаратурнай практыкі таго часу, у якім пісалі браты Грым. Такая структура ўзмацняе фармальны, амаль літургічны тон, які належыць казцы з рэлігійнай падаплёкай. Гісторыка-культурны кантэкст: у гістарычным кантэксце гісторыя адлюстроўвае сярэднявечныя ўяўленні пра неба, святых і боскі парадак. Ён функцыянуе як маральная казка, прызначаная не толькі для забавы, але і для навучання.

Гэтыя лінгвістычныя аспекты падкрэсліваюць складанасць казкі і тое, як мова выкарыстоўваецца для вырашэння маральных і этычных пытанняў і для фарміравання герояў і сюжэта. Апавяданне паказвае, як чалавечыя характарыстыкі і слабасці апрацоўваюцца ў нябесным кантэксце.

Facebook

Whatsapp

Messenger Telegram

Вывучайце мовы. Двойчы націсніце на слова.Вывучайце мовы ў кантэксце з Childstories.org і Deepl.com.

Інфармацыя для навуковага аналізу