Время чтения для детей: 6 мин
Получилось так, что Бог в один прекрасный день задумал пройтись по райскому саду и взял с собою всех апостолов и всех святых, так что на небе никого не осталось, кроме Святого Петра. Господь приказал Петру во время своего отсутствия никого не впускать в рай, а потому Петр и стоял на часах.
Немного спустя кто-то возьми и постучись. Петр спросил: „Кто там и что нужно?“ Тоненький голосок отвечал ему: „Я честный бедняга-портной и прошу о пропуске в рай.“ – „Да, знаем мы вас, честных! – сказал Святой Петр. – Честен ты, как вор на виселице, а у самого небось лапа загребистая и куда как искусна насчет урезки чужого сукна! Не войдешь ты в рай – Господь запретил мне впускать кого бы то ни было, пока он будет сам в отсутствии.“ – „Сжальтесь надо мной! – воскликнул портной. – Ведь эти маленькие обрезочки, которые сами собой отпадают от сукна, даже и за воровство почитать нельзя, об них даже и говорить-то не стоит. Извольте видеть, что я вот хромаю и пузыри у меня сделались на ногах от долгого пути сюда… Как же вы хотите, чтобы я еще назад шел? Вы уж только впустите меня, уж я там приму на себя всю черную работу. Я и с детьми готов возиться, и свивальники их стирать, и лавки те мыть и обтирать, на которых они играют, и платье их штопать.“
Святой Петр поддался состраданию и приотворил дверь рая ровно настолько, чтобы хромой портной, худой и тощий, мог-таки проскользнуть в рай. Он должен был приютиться в уголке за дверью и там сидеть смирненько и тихонько, чтобы его не приметил Господь, когда вернется, и не прогневался на него.
Портной повиновался, но чуть только Святой Петр вышел за двери, портной поднялся со своего места, пошел бродить по всем закоулкам неба и все осматривал с любопытством.
Наконец пришел он к месту, на котором стояло много прекрасных дорогих стульев, а среди них кресло из чистого золота, украшенное сверкающими драгоценными камнями; это кресло было значительно выше прочих стульев, а перед ним стояла золотая скамейка для ног.

Это и было то кресло, на котором сидел сам Господь, когда бывал у себя дома, и отсюда он мог видеть все, что происходило на земле.
Портной остановился и долго смотрел на кресло, потому что оно ему понравилось более всего остального. Смотрел, смотрел и не мог воздержаться от желания посидеть на этом кресле – взобрался на него и сел.
Тогда увидел он все, что происходило на земле, и обратил особенное внимание на старую, безобразную бабу, которая полоскала белье у ручья и тихонько отложила в сторону два покрывала. Портной так разгневался на это, что схватил золотую скамейку и швырнул ее с неба на землю в старую воровку. Но так как он не мог вернуть скамейку с земли, то потихоньку соскользнул с кресла, уселся на свое прежнее место за дверью и сделал вид, будто он и воды не замутил.
Когда Господь Бог со своей небесной свитой вернулся в свои небесные покои, то, конечно, не заметил портного за дверью, но когда опустился в свое кресло, то увидел, что скамейки при нем не было.
Он спросил у Святого Петра, куда девалась скамейка, и тот не знал, что ему ответить. Тогда Господь спросил Петра, не впускал ли он кого-нибудь. „Не знаю, кто бы сюда мог войти, – отвечал Петр. – Разве только хромой портной, что сидит и теперь еще за дверью.“
Тогда Господь приказал позвать портного и спросил его, не он ли взял скамейку и куда он ее девал. „Ах, Господи, – радостно отвечал портной, – я ту скамейку, разгневавшись, швырнул на землю в старуху, которая на моих глазах украла из стирки два покрывала.“ – „О ты, лукавец! – сказал Господь. – Да ведь если бы я вздумал так судить, как ты судишь, что бы я с тобою-то должен был сделать? Как ты думаешь? Ведь тогда бы у меня здесь ни стульев, ни скамей, ни кресел, ни даже кочерги не осталось – все бы пришлось побросать на вас, грешников! Отныне ты не можешь долее оставаться на небе, убирайся за ворота – знай, куда ты попал! Здесь никто не смеет карать, кроме меня, Господа.“
Петр должен был опять выпроводить портного из дверей рая, и так как у того башмаки были рваные и ноги в пузырях, то он взял в руки палку и отправился в покой, где сидят в царстве небесном благочестивые солдаты и проводят время в веселье.

Контекст
интерпретации
Лингвистика
Сказка «Портной в раю» братьев Гримм – это остроумная история, которая исследует тему справедливости и моральных решений. На первый взгляд, рассказ может показаться простым анекдотом о недоразумении и последствиях, которые следуют за нарушением правил. Однако в своей глубине сказка затрагивает вопросы о человеческой природе, правилах поведения и истинном значении добродетели.
Главный герой, портной, пытается убедить Святого Петра впустить его в Рай, обещая работать и заботиться обо всех. Несмотря на приказ Господа не впускать никого, Петр поддается на уговоры бедного портного и все-таки впускает его. Портной же нарушает свой обет вести себя смирно и тихо, когда начинает исследовать рай и, видя земную несправедливость, пытается „наказать“ грешника, бросив в него небесную скамью. Такое „наказание“ портного показывает его ограниченное понимание справедливости и желание применять личные моральные стандарты в масштабах, недостижимых для него.
Сказка бросает вызов представлениям о моральном превосходстве и демонстрирует, что несоразмерное применение справедливости может привести к хаосу. Господь, в ответ на действия портного, подчеркивает, что карать способен только он, и любые попытки самоустроенной справедливости недопустимы. История служит напоминанием о том, что люди не должны брать на себя роли, которые превосходят их понимание и возможности. В конце портной вынужден покинуть рай, что подчеркивает важность смирения и необходимости уважать установленные правила, даже если они кажутся несовершенными.
Эта сказка братьев Гримм под названием „Портной в раю“ рассказывает о непомерном любопытстве и самонадеянности простого человека, которые приводят к неожиданным последствиям. Она предлагает читателю размышления о моральных ценностях, праведности и значении прощения.
В начале истории Бог поручает Святому Петру охранять рай во время его отсутствия. Когда бедный портной, хромой и исстрадавшийся после долгого пути, просит разрешения войти в рай, Петр, отчасти из жалости, нарушает указание Бога и впускает портного через заднюю дверь. Тем не менее, портной, вместо того чтобы соблюдать осторожность, увлекается своим любопытством и даже занимает место Бога на золотом кресле.
Это действие символизирует человеческое стремление к познанию и власти, которые часто превышают дозволенные пределы. Увидев на Земле воровку, портной злоупотребляет своим временным положением — это иллюстрация к известному высказыванию „не суди, да не судим будешь“. Когда Бог возвращается и видит, что произошло, он мягко, но твёрдо изгоняет портного из рая, напоминая ему, что наказание — это прерогатива высших сил.
Эта сказка несет в себе важный урок: даже имея возможность судить других, каждый должен помнить о своих собственных грехах и слабостях. Тема всепрощения и смирения проходит красной нитью через всю историю, показывая, что истинная мудрость и добродетель заключаются в понимании и прощении, а не в стремлении к наказанию.
Сказка „Портной в раю“ братьев Гримм предлагает несколько интересных тем для лингвистического и литературного анализа.
Мораль и этика: В центре сюжета — конфликт между человеческой моралью и божественным судом. Портной, который воровал обрезки ткани, считает свое действие малозначительным. Его поступок в раю, когда он решает наказать воровство, иллюстрирует стремление к самосуду. Однако в конце истории Бог указывает на неправильность подобного поведения среди людей и ангелов, поскольку только Он имеет право на суд.
Ирония и сатира: История наполнена ироничными моментами, такими как попытка портного „незаметно“ изменить порядок в раю. Ирония также выражается в реакции Бога на действия портного — подчеркнутое несоответствие между попытками портного ввести свои правила и реальностью.
Образность и символизм: Образ золотого кресла, с которого можно видеть все на земле, выступает в качестве символа божественного всевидения и власти. Поступок портного, сидящего на этом кресле и „судящего“, символизирует человеческую склонность к самоуправству.
Использование диалога: Диалоги в сказке помогают раскрыть характеры героев. Реплики Святого Петра и портного показывают их разные взгляды на добродетель и честность. Петр выступает в роли хранителя небесного порядка, а портной — как символ человеческой слабости.
Роль Петра и Бога: Святой Петр выполняет роль стража, но также и посредника между людьми и божественным миром. Он проявляет сочувствие, но также и подчиняется приказам Бога. Бог же, с другой стороны, представлен как справедливый и всевидящий судья.
Тема прощения и осуждения: История заставляет читателя задуматься о границе между благородством и самодовольством, о важности смирения и понимания границ человеческого суждения.
Этот анализ показывает, как братья Гримм использовали мифологическую и религиозную символику для размышления о человеческой природе и морали. Сказка напоминает о той ответственности, которую несут судьи, и о важности смирения перед высшей мудростью.
Информация для научного анализа
Показатель | Значение |
---|---|
Номер | KHM 35 |
Индекс Аарне-Томпсона-Утера | ATU Typ 800 |
Переводы | DE, EN, DA, ES, FR, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону | 47.7 |
Флесч-Реадинг-Еасе Индекс | 16.5 |
Флесч–Кинцаид Граде-Левел | 12 |
Гуннинг Фог Индекс | 18.4 |
Индекс Колман Лиау | 12 |
СМОГ Индекс | 12 |
Автоматический индекс удобочитаемости | 10.1 |
Количество символов | 4.311 |
Количество букв | 3.420 |
Количество предложений | 41 |
Количество слов | 703 |
Среднее количество слов в предложении | 17,15 |
Слова, содержащие более 6 букв | 215 |
Процент длинных слов | 30.6% |
Количество слогов | 1.437 |
Среднее количество слогов в слове | 2,04 |
Слова из трех слогов | 216 |
Процент слов с тремя слогами | 30.7% |