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La Novia blanca y la Novia negra
Grimm Märchen

La Novia blanca y la Novia negra - Cuento de hadas de los Hermanos Grimm

Tiempo de lectura para niños: 11 min

Una mujer estaba en el prado cortando hierba con su hija y su hijastra. Se les presentó Dios Nuestro Señor en figura de mendigo y les preguntó:

– ¿Cuál es el camino que lleva al pueblo?

– Si queréis saberlo – respondióle la madre -, buscadlo vos mismo. Y la hija añadió:

– Si tenéis miedo a perderos, llevad un guía. Pero la hijastra dijo:

– Pobre hombre, yo os acompañaré. Venid conmigo. Enojóse Nuestro Señor con la madre y la hija y, al volverles la espalda, las maldijo, condenándolas a ser negras como la noche y feas como el pecado. En cambio, se mostró piadoso con la pobre hijastra y, al llegar con ella cerca del pueblo, la bendijo, diciéndole:

– Elige tres gracias y te las concederé. Respondió la muchacha:

– Quisiera ser hermosa y pura como el sol – e inmediatamente quedó blanca y bella como la luz del día -. En segundo lugar quisiera tener un bolso de dinero que nunca se vaciase -. Y Nuestro Señor se lo dio, advirtiéndole:

– No te olvides de lo mejor. Y respondió ella:

– Como tercera gracia pido la gloria del cielo para después de mi muerte. Otorgósela también Nuestro Señor y se despidió de ella. Cuando, al llegar a casa, la madre vio que ella y su hija eran negras como el carbón y horriblemente feas, mientras que la hijastra era blanca y hermosa, la perversidad de su corazón creció todavía, y ya no tuvo más afán que el de atormentar a la muchacha. Pero ésta tenía un hermano, llamado Reginer, a quien quería en extremo, y le contó lo sucedido. Entonces le dijo Reginer:

– Hermana mía, quiero hacerte un retrato para tenerte constantemente ante mi vista, pues te quiero tanto que quisiera estar viéndote en todo momento.

– Bien – le contestó ella -, pero te ruego que no muestres el retrato a nadie. Pintó él a su hermana y colgó el cuadro en su habitación del palacio real, pues servía en él de cochero. Todos los días se paraba a contemplarlo, y daba gracias a Dios por haberle concedido tal hermana. Sucedió que el Rey, a cuyo servicio estaba el mozo, había perdido a su esposa, la cual había sido tan hermosa que no se encontraba otra igual, y aquella pérdida tenía sumido al Monarca en honda tristeza.

Los criados de palacio, al observar que el cochero se pasaba largos ratos absorto en la contemplación de su hermoso cuadro, llenos de envidia, lo delataron al Rey. Éste mandó que le trajesen el retrato, y al ver su parecido con su difunta esposa y que la superaba aún en belleza, se enamoró perdidamente de la muchacha representada en el cuadro.

Llamó al cochero y le preguntó de quién era el retrato; el mozo le dijo que era su hermana. Entonces decidió el Rey que se casaría con ella y con ninguna otra, y, dando al cochero una carroza y caballos, así como magníficos vestidos de oro, lo envió en busca de su elegida. Al llegar Reginer con la embajada, su hermana sintió una gran alegría, pero la negra hermanastra, celosa de su fortuna, irritóse en extremo y dijo a su madre:

– ¿De qué me sirven todas vuestras artes si no sois capaz de proporcionarme una suerte así?

– Tranquilízate – respondió la vieja -, ya cuidaré de tu felicidad. Y con sus brujerías enturbió los ojos del cochero, hasta dejarlo medio ciego, mientras volvía medio sorda a su hijastra. Subieron luego al coche, primero la novia, con sus espléndidos vestidos reales, después la madrastra y su hija, mientras Reginer ocupaba el pescante. Al cabo de un rato de marcha, dijo el cochero:

„Tápate, hermanita; no te moje la lluvia
ni te cubra de polvo el viento,
para presentarte hermosa ante el Rey.“

Preguntó la novia:

– ¿Qué dice mi querido hermano?

– ¡Ay! – replicó la vieja -, ha dicho que te quites el vestido dorado y lo des a tu hermana. Quitóselo ella y lo pasó a la negra, la cual le entregó su ordinaria blusa gris. Y prosiguieron hasta que, poco tiempo después, volvió a decir el hermano:

„Tápate, hermanita;
no te moje la lluvia
ni te cubra de polvo el viento,
para presentarte hermosa ante el Rey.“

Preguntó la novia:

– ¿Qué dice mi querido hermano?

– ¡Ay! – respondió la vieja -, ha dicho que te quites la dorada cofia y la des a tu hermana. Quitóse ella la cofia y la pasó a la negra, quedándose ella destacada. Y siguieron adelante, hasta que, transcurrido otro rato, repitió el hermano:

„Tápate, hermanita;
no te moje la lluvia
ni te cubra de polvo el viento,
para presentarte hermosa ante el Rey.“

Preguntó la novia:

– ¿Qué dice mi querido hermano?

– ¡Ay! – respondió la vieja -, ha dicho que te asomes a la ventanilla del coche. En aquel momento estaban cruzando un puente, tendido sobre un profundo río. Al levantarse la muchacha y asomarse por la ventana, las otras dos le dieron un empujón y la arrojaron al agua. Al hundirse en el lecho del río, levantóse de su superficie un pato blanco, como la nieve, que se puso a nadar, siguiendo la corriente. El hermano no había visto nada de lo sucedido y siguió conduciendo el coche hasta llegar a palacio.

Presentó al Rey la muchacha negra, confundiéndola con su hermana, pues estaba medio ciego y sólo veía el brillo del vestido. Al contemplar el Rey la extrema fealdad de su presunta novia, enojóse sobremanera y ordenó que echasen al cochero a un foso lleno de víboras y otras alimañas ponzoñosas. La vieja bruja, empero, supo, con sus malas artes, deslumbrar al Rey hasta el punto de que, no solamente las toleró a su lado, a ella y a su hija, sino que incluso acabó casándose con ésta.

Un atardecer en que la negra esposa estaba sentada sobre las rodillas del Rey, llegó, nadando, al fregadero de la cocina un pato blanco y dijo al pinche:

„Jovencito, enciende fuego, para que pueda calentarme luego.“

Hízolo así el mozo y encendió fuego en el hogar. El pato se acercó, sacudióse y se alisó las plumas con el pico; y, mientras así se acicalaba, preguntó:

„¿Qué hace mi hermano Reginer?.“

Contestó el pinche:

„Yace en una cárcel tenebrosa, entre víboras de lengua ponzoñosa.“

Siguió el ave preguntando:

„¿Qué hace la bruja negra en la casa?.“

Y respondió el mozo:

„En brazos del Rey reposa; del Rey, de quien es la esposa.“

Exclamó el pato:

„¡Dios tenga piedad!,“ y, nadando, se alejó del fregadero. Volvió al anochecer del siguiente día, repitiendo las mismas preguntas, y lo mismo el día tercero. El ayudante de cocina, incapaz de callarse por más tiempo, fue a dar cuenta al Rey de lo que sucedía. Éste quiso cerciorarse por sí mismo, y aquella noche bajó a la cocina.

Cuando el pato asomó la cabeza por el fregadero, se la cortó en redondo de un sablazo, y en el mismo instante quedó transformado en la bellísima doncella del retrato que su hermano había pintado. Tuvo el Rey una inmensa alegría, y como la muchacha estaba completamente mojada, mandó traer ropas preciosas y vestirla con ellas.

Entonces la joven le contó como había sido víctima de la falacia y la traición de los suyos, que habían acabado arrojándola al río; y lo primero que pidió fue la libertad de su hermano. Fue sacado éste del foso de las serpientes, y luego el Rey, dirigiéndose al aposento ocupado por la bruja, preguntó a ésta: „¿Qué merece quien haya hecho tal y tal cosa?,“ diciéndole de lo que se trataba. Estaba la vieja tan ofuscada que, sin caer en la cuenta, respondió:

– Merece que se le encierre desnuda en un barril erizado de clavos, se enganche un caballo al barril y se lance el animal al trote. La sentencia se cumplió en ella y en su negra hija, mientras el Rey se desposaba con la blanca y bellísima muchacha, y recompensaba a su fiel hermano, colmándolo de riquezas y honores.

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Antecedentes

Interpretaciones

Lengua

„La Novia blanca y la Novia negra“ es un cuento de los Hermanos Grimm que, como muchos de sus relatos, explora temas de bondad, justicia y la lucha entre el bien y el mal. La historia gira en torno a dos jóvenes mujeres, una buena y desinteresada hijastra y su maliciosa hermanastra, así como su madre que usa brujería para intentar favorecer a su propia hija.

El relato inicia con una prueba divina, donde Dios, disfrazado de mendigo, pide indicaciones a una madre y sus hijas en el campo. La madre y su hija biológica responden de forma egoísta y despectiva, mientras que la hijastra les ofrece ayuda. Como resultado, Dios castiga a la madre y a su hija, transformándolas en mujeres negras y feas, y recompensa a la hijastra concediéndole belleza, riqueza eterna y la promesa del cielo tras su muerte.

Cuando el hermano de la hijastra, Reginer, pinta su retrato debido al amor fraternal que siente por ella, el cuadro llega a manos de un rey viudo que, cautivado por su belleza, decide casarse con ella. Sin embargo, la madre y su hija urden un plan para usurpar su lugar, utilizando la magia para engañar al hermano y luego empujar a la hijastra al río. Transformada en un pato blanco, la joven visita el palacio y, con la ayuda del ayudante de cocina, revela la verdad al Rey.

El desenlace del cuento es característico de los relatos de los Grimm, con un castigo severo para las villanas: la madre y su hija reciben su justo merecido mediante una condena cruel, mientras el bien triunfa cuando la hijastra es restaurada a su forma humana y se casa con el Rey. Su hermano también es recompensado, subrayando el valor de la bondad, la lealtad y la justicia. El cuento concluye con un final feliz para los justos, mientras los malvados enfrentan las consecuencias de sus acciones.

El cuento „La Novia blanca y la Novia negra“ de los Hermanos Grimm es un relato que mezcla elementos característicos de los cuentos de hadas, como la magia, el castigo moral y la recompensa del bien.

Interpretaciones y temas principales

Moralidad y Justicia Divina: El cuento subraya el valor de la bondad y la generosidad, mostrado por la hijastra cuando ayuda al Señor disfrazado de mendigo. Su disposición a ayudar, a diferencia de su madre y hermanastra, es recompensada con bendiciones divinas. Esto refleja una clásica enseñanza de moralidad donde las buenas acciones conducen a recompensas y las malas a castigos.

Transformación y Castigo: La madre y la hija son convertidas en „negras como el carbón y horriblemente feas“ como castigo por su falta de generosidad y se enfatiza la idea de que la fealdad física es un reflejo de la fealdad interior. En contraste, la hijastra se vuelve „hermosa y pura como el sol“, simbolizando que la belleza interior y las buenas acciones se reflejan en el exterior.

El Bien y el Mal: La confrontación entre las figuras de la madrastra y su hija, versus la hijastra y su hermano, simboliza el conflicto eterno entre el bien y el mal. La bruja y su hija usan el engaño y la traición, mientras que la bondad de la hijastra, personificada luego en el pato blanco, persiste incluso en la adversidad.

La Identidad y el Reconocimiento: El pato, como metáfora de la verdadera identidad de la hijastra, busca ser reconocido y restablecido en su posición. Esto se concreta cuando el Rey descubre la verdad y reivindica a la protagonista, simbolizando que la verdad y la justicia finalmente prevalecen.

Recompensas y Castigos Finales: Al final del cuento, la justicia se hace evidente. La joven recupera su forma humana y su virtud es reconocida y recompensada con matrimonio real y honores, mientras que la madrastra y su hija reciben un castigo drástico y violento, reforzando la idea de un universo moral donde el bien y el mal son rectificados con precisión mítica.

En resumen, este cuento de los Hermanos Grimm emplea los elementos tradicionales de los cuentos de hadas —transformaciones mágicas, justas recompensas y castigos— para transmitir un mensaje sobre la importancia de la bondad, la justicia y la verdadera belleza interior.

El cuento de „La Novia Blanca y la Novia Negra“ de los Hermanos Grimm es un relato que, como muchos de sus cuentos, contiene elementos de fantasía y una narrativa moralizante. El análisis lingüístico de este cuento puede centrarse en varios elementos clave:

Estructura Narrativa

Inicio: La historia comienza introduciendo a los personajes y planteando un juicio moral inicial: la llegada de Dios disfrazado de mendigo, evaluando la bondad del corazón de la madre, la hija y la hijastra. Este inicio sitúa la historia dentro de un contexto religioso y moral.

Desarrollo: Se presentan las bendiciones y maldiciones como consecuencias del comportamiento moral de los personajes. Las acciones de los personajes iniciales establecen el tono del desarrollo de la historia.

Clímax: La traición de la madrastra y la hija negra al empujar a la hijastra al río representa el punto crítico de la narrativa, donde el conflicto alcanza su máxima tensión.

Desenlace: La resolución llega con la transformación de la hija desdichada de pato a doncella, el castigo a la madrastra y su hija, y la justicia divina restablecida.

Temas y Motivos

Moralidad y Justicia Divina: La justicia, aunque tarda, se manifiesta al final del cuento. Hay una retribución celestial y moral clara, reflejada en la vindicación de la hijastra.

Transformación: La transformación del pato en una joven indica simbolismo de pureza y renacimiento. Refleja el tema de la redención y las pruebas.

Envidia y Celos: Estos son los motores que impulsan las malas acciones de la madrastra y su hija, y son características negativas que finalmente son castigadas.

Lenguaje y Estilo

Simbología de Colores: Los colores „blanco“ y „negro“ son altamente simbólicos, asociándose respectivamente con la pureza/bondad y la fealdad/inmoralidad. Esto refuerza el mensaje moral del cuento.

Uso del Diálogo: El diálogo suele servir para revelar las intenciones y la verdadera naturaleza de los personajes. Las respuestas hostiles de la madre y la hija contrastan con la amabilidad de la hijastra.

Repetición: La repetición en las acciones, como la pregunta continua del hermano sobre el estado de su hermana, crea un ritmo que realza el suspense y la anticipación del desenlace.

Reflejos de Valores Sociales: A través del acto de exponerse a un extraño mendigo, el cuento refleja valores de hospitalidad y bondad, presentes en muchas culturas y especialmente en tradiciones judeocristianas.

Rol de Género: El cuento refuerza roles de género tradicionales, presentando a la mujer como pasiva y victima de las circunstancias, rescatada por el hombre, en este caso, su hermano y el rey.

Conclusión

El cuento de „La Novia Blanca y la Novia Negra“ explora ideas de moralidad, justicia divina, y transformación personal mediante un lenguaje simbólico y repetitivo característico de la narrativa de los Hermanos Grimm. La estructura simple y los personajes arquetípicos aseguran que el mensaje del cuento, profundamente enraizado en valores tradicionales, sea transmitido de manera clara y efectiva.


Información para el análisis científico

Indicador
Valor
NúmeroKHM 135
Aarne-Thompson-Uther ÍndiceATU Typ 403
TraduccionesDE, EN, DA, ES, FR, PT, FI, HU, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH
Índice de legibilidad de Björnsson38.7
Flesch-Reading-Ease Índice29.3
Flesch–Kincaid Grade-Level12
Gunning Fog Índice17.2
Coleman–Liau Índice10.2
SMOG Índice12
Índice de legibilidad automatizado6.7
Número de Caracteres7.601
Número de Letras5.816
Número de Frases90
Número de Palabras1.316
Promedio de Palabras por oración14,62
Palabras con más de 6 letras317
Porcentaje de palabras largas24.1%
Número de Sílabas2.531
Promedio de Sílabas por Palabra1,92
Palabras con tres Sílabas378
Porcentaje de palabras con tres sílabas28.7%
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