Tiempo de lectura para niños: 8 min
Érase una vez un viejo castillo, que se levantaba en lo más fragoso de un vasto y espeso bosque. Lo habitaba una vieja bruja, que vivía completamente sola. De día tomaba la figura de un gato o de una lechuza, y al llegar la noche recuperaba de nuevo su forma humana. Poseía la virtud de atraer a toda clase de aves y animales silvestres, de los que se alimentaba.
Todo aquel que se acercaba a cien pasos del castillo quedaba detenido, sin poder moverse del lugar hasta que ella se lo permitía; y siempre que entraba en aquel estrecho círculo una doncella, la vieja la transformaba en pájaro y, metiéndola en una cesta, la guardaba en un aposento del castillo. Tendría quizás unas siete mil cestas de esta clase. Vivía también por aquel entonces una doncella llamada Yorinda, más hermosa que ninguna.
Era la prometida de un doncel, muy apuesto también, que tenía por nombre Yoringuel. Hallábanse en lo mejor de su noviazgo, y nada les gustaba tanto como estar juntos. Para poder hablar a solas, se fueron un día a pasear por el bosque.
– ¡Guárdate bien – dijo Yoringuel – de acercarte demasiado al castillo! Era un bello atardecer; el sol brillaba entre las ramas de los árboles, bañando con su luz el verde de la selva, y una tórtola cantaba su lamento desde lo alto de la vieja haya. De pronto, a Yorinda se le saltaron las lágrimas; sentóse al sol, y se echó a llorar; y también lloraba Yoringuel. Ambos se sentían presa de una extraña angustia, como si presintieran la proximidad de la muerte. Miraban a su alrededor, desconcertados, y no sabían cómo volver a casa.
Imagen: Paul Hey (1867 – 1952)El sol se ocultaba; sólo la mitad de su disco sobresalía de la cima de la montaña cuando Yoringuel, al dirigir la mirada a través de la maleza, descubrió, a muy poca distancia, el viejo muro del castillo. Aterrorizado, sintió una angustia de muerte, mientras Yorinda cantaba:
„Mi pajarillo del rojo anillo
canta tristeza, tristeza, tristeza,
canta la muerte a su pichoncillo,
canta tristeza, ¡tirit, tirit, tirit!“
Yoringuel se volvió a mirar a Yorinda. La doncella se había transformado en un ruiseñor y cantaba: „¡Tirit, tirit!.“ Una lechuza de ojos ardientes pasó tres veces volando sobre sus cabezas, gritando cada vez: „¡Chu, chu, ju, ju!.“ Yoringuel no podía moverse; se sentía como petrificado, sin poder llorar, ni hablar, ni mover manos ni pies.
El sol acabó de desaparecer, la lechuza voló a un arbusto, e inmediatamente salió del follaje una vieja encorvado, flaca y macilenta, de grandes ojos encarnados y corva nariz que casi tocaba con la puntiaguda barbilla. Refunfuñando, cogió al ruiseñor y se lo llevó. Yoringuel no podía pronunciar una palabra ni moverse del lugar; el ruiseñor había desaparecido. Finalmente, volvió la bruja y, con voz sorda, dijo:
– ¡Hola, Zaquiel!
Cuando brille la lunita en su cestita, desata, Zaquiel, en buena hora. Y Yoringuel quedó desencantado. Postrándose a los pies de la vieja, suplicóle que le devolviese a su Yorinda. Pero ella le respondió que jamás volvería a verla, y desapareció. El mozo lloró, clamó, se lamentó, pero todo en vano. „¿Qué será de mí?,“ se decía. Anduvo a la ventura, y, al fin, llegó a un pueblo desconocido, en el que residió durante largo tiempo, trabajando como pastor de ovejas. Con frecuencia iba a rodar por los parajes del castillo, pero sin aventurarse nunca a acercarse demasiado. Soñó una noche que encontraba una flor roja como la sangre, en cuyo centro había una hermosa perla de gran tamaño.
Arrancó la flor y se dirigió con ella al castillo; todo lo que tocaba con la flor, quedaba al momento desencantado; al fin recuperaba también a su Yorinda. Al levantarse por la mañana se puso a buscar por montes y valles la flor soñada, hasta que, al llegar la madrugada del día noveno, la encontró. Tenía en el centro una gota de rocío, grande y hermosa como una perla. Cortóla y la llevó hasta el castillo; cuando llegó a cien pasos de él no se quedó petrificado, sino que pudo continuar hasta la puerta. Contentísimo, tocó con la flor el portal y éste se abrió bruscamente.
Atravesó el patio, agudizando el oído para localizar el aposento de las aves, y, al fin, las oyó. Al entrar en él encontróse con la bruja, que estaba dando de comer a los pájaros encerrados en las siete mil cestas. Al ver la vieja a Yoringuel, encolerizóse terriblemente y se puso a increparle y a escupirle bilis y veneno; pero no podía acercársele a más de dos pasos. Él, sin hacerle caso, se dirigió a las cestas que contenían los pájaros; pero, entre tantos centenares de ruiseñores, ¿cómo iba a reconocer a su Yorinda? Mientras seguía buscando, observó que la vieja se llevaba disimuladamente una cesta, y con ella se encaminaba hacia la puerta.
Precipitándose sobre la bruja, con la flor tocó la cesta y, al mismo tiempo, a la mujer, la cual perdió en el acto todo su poder de brujería, mientras reaparecía Yorinda, tan hermosa como antes, y se arrojaba en sus brazos. Redimió él entonces a todas las demás doncellas transformadas en aves y, con Yorinda, regresaron a su casa, donde ya vivieron muchos años con toda felicidad.
Learn languages. Double-tap on a word.Learn languages in context with Childstories.org and Deepl.com.Antecedentes
Interpretaciones
Lengua
„Yorinda y Yoringuel“ es un cuento de hadas clásico recogido por los Hermanos Grimm que explora temas de amor, magia y redención. En este relato, una bruja malvada vive en un castillo encantado en medio de un bosque denso. Durante el día, se transforma en animales como un gato o una lechuza, mientras que por la noche regresa a su forma humana. Esta bruja tiene la habilidad de transformar a las doncellas que se acercan al castillo en pájaros, los cuales guarda en cestas dentro de su castillo.
La historia se centra en Yorinda, una joven hermosa, y su prometido, Yoringuel. Un día, mientras pasean por el bosque, se acercan demasiado al castillo y Yorinda es transformada en un ruiseñor por la bruja. Yoringuel queda paralizado, incapaz de salvarla. A pesar de sus súplicas, la bruja le informa que nunca volverá a ver a Yorinda.
Desolado, Yoringuel comienza a trabajar como pastor en un pueblo distante, pero nunca olvida a Yorinda. Sueña con una flor mágica que tiene el poder de deshacer los encantamientos de la bruja. Finalmente, después de una larga búsqueda, encuentra la flor y regresa al castillo.
Con el poder de la flor, Yoringuel logra romper el hechizo de la bruja, restaurando a Yorinda y liberando a todas las demás doncellas transformadas en aves. La bruja pierde su poder, y Yoringuel y Yorinda se reencuentran, volviendo juntos a su hogar para vivir felices para siempre.
Este cuento subraya la fuerza del amor y la perseverancia, además de cómo el bien puede triunfar sobre el mal mediante la valentía y el sacrificio.
La historia de „Yorinda y Yoringuel“ de los Hermanos Grimm es un cuento de hadas que trata temas comunes en este tipo de relatos, como el amor verdadero, la magia y la lucha entre el bien y el mal. A continuación, se presentan algunas interpretaciones y temas centrales del cuento:
El Poder del Amor Verdadero: El argumento central gira en torno al amor inquebrantable entre Yorinda y Yoringuel. A pesar de las adversidades y de la separación mágica impuesta por la bruja, su amor sigue siendo la fuerza motriz que impulsa a Yoringuel a encontrar una forma de rescatar a Yorinda.
Magia y Transformación: La bruja del castillo representa las fuerzas oscuras y misteriosas de la magia que utiliza para sus propios fines. La transformación de Yorinda en un ruiseñor es un recurso común en los cuentos de hadas para mostrar el poder y el control del antagonista. Sin embargo, también sirve como metáfora de la pérdida de libertad y voz de Yorinda, algo que Yoringuel debe restaurar.
La Prueba del Héroe: Yoringuel, como héroe tradicional de cuentos de hadas, debe enfrentar una serie de pruebas y desafíos. Su búsqueda de la flor mágica es una representación simbólica de su determinación y amor. La flor roja con la perla en el centro puede interpretarse como un símbolo de esperanza y salvación, una herramienta mágica que permite deshacer la maldición.
El Bien Triunfa sobre el Mal: Como muchos cuentos de hadas, este relato concluye con el triunfo del bien sobre el mal. La bruja pierde su poder gracias a la valentía y determinación de Yoringuel. Este desenlace refuerza la moral de que el bien, la justicia y el amor verdadero prevalecen sobre la opresión y la maldad.
La Libertad y el Desencantamiento: La liberación de Yorinda y de las otras doncellas simboliza la recuperación de la libertad y la identidad. El acto de tocar la bruja y la cesta con la flor para romper la maldición es una metáfora del poder transformador del amor y la bondad.
En conclusión, „Yorinda y Yoringuel“ es un cuento que explora la fuerza del amor verdadero y la lucha contra las fuerzas oscuras a través de elementos mágicos y simbólicos característicos de la tradición de los cuentos de hadas.
El cuento „Yorinda y Yoringuel“ de los Hermanos Grimm es una historia clásica de la literatura de cuentos de hadas que emplea varios elementos lingüísticos y temáticos característicos del género. A continuación, presentaré un análisis lingüístico y temático del cuento:
Lenguaje descriptivo: El relato está cargado de descripciones vívidas que crean una atmósfera mágica y misteriosa. Por ejemplo, al describir el castillo, el bosque y la transformación de la bruja, se utilizan adjetivos que enriquecen las imágenes visuales y sensoriales: „viejo castillo“, „vasto y espeso bosque“, „lechuza de ojos ardientes“, „ruiseñor“.
Uso de fórmulas típicas de los cuentos: El cuento comienza con la clásica fórmula „Érase una vez“, que sitúa al lector en el mundo de la ficción y la fantasía. Esta estructura es común en los cuentos de hadas para establecer un ambiente intemporal.
Repetición y ritmo: La repetición es utilizada a lo largo del cuento para crear un ritmo narrativo que es característico de los cuentos orales. La canción de Yorinda y las palabras de la bruja («¡Chu, chu, ju, ju!», «Hola, Zaquiel») son ejemplos de cómo la repetición contribuye al desarrollo del tono mágico y encantador del texto.
Contraste entre personajes: El lenguaje también establece un contraste claro entre los personajes. Yorinda es descrita como hermosa y pura, mientras que la bruja es retratada con características negativas como „encorvada“, „macilenta“, con „ojos encarnados“. Este contraste entre el bien y el mal es un tema central en los cuentos de hadas.
Transformación y metamorfosis: La transformación es un tema central en el cuento, simbolizando la transición y el cambio. La capacidad de la bruja para convertir a las doncellas en pájaros es un poderoso símbolo de pérdida de libertad y control, que es revertido por el poder del amor y la perseverancia de Yoringuel.
El poder del amor: El amor verdadero de Yoringuel por Yorinda le da la fuerza para buscar la flor mágica que rompe el hechizo. Este tema resalta la idea de que el amor tiene el poder de vencer la oscuridad y los obstáculos.
El viaje iniciático: Yoringuel emprende un viaje de autodescubrimiento y lucha contra la adversidad, transformándose él mismo en el proceso. Su búsqueda de la flor roja es una metáfora clásica del viaje heroico que culmina en la salvación.
El triunfo del bien sobre el mal: Como en muchos cuentos de hadas, el bien triunfa sobre el mal. La bruja es finalmente derrotada, y la restauración del orden original se logra cuando Yoringuel utiliza la flor mágica para liberar a Yorinda y las demás doncellas. La narrativa refuerza la moral de que el mal eventual será vencido por el bien.
En resumen, „Yorinda y Yoringuel“ es un cuento que utiliza un lenguaje rico y simbólico para explorar temas universales como el amor, la transformación, y el triunfo del bien sobre el mal, encapsulando de manera efectiva el encanto y la profundidad de los cuentos de hadas tradicionales de los Hermanos Grimm.
Información para el análisis científico
Indicador | Valor |
|---|---|
| Número | KHM 69 |
| Aarne-Thompson-Uther Índice | ATU Typ 405 |
| Traducciones | DE, EN, DA, ES, FR, PT, FI, IT, JA, NL, PL, RO, RU, TR, VI, ZH |
| Índice de legibilidad de Björnsson | 40.3 |
| Flesch-Reading-Ease Índice | 24.4 |
| Flesch–Kincaid Grade-Level | 12 |
| Gunning Fog Índice | 16.8 |
| Coleman–Liau Índice | 11 |
| SMOG Índice | 12 |
| Índice de legibilidad automatizado | 8.3 |
| Número de Caracteres | 5.131 |
| Número de Letras | 3.996 |
| Número de Frases | 53 |
| Número de Palabras | 876 |
| Promedio de Palabras por oración | 16,53 |
| Palabras con más de 6 letras | 208 |
| Porcentaje de palabras largas | 23.7% |
| Número de Sílabas | 1.715 |
| Promedio de Sílabas por Palabra | 1,96 |
| Palabras con tres Sílabas | 240 |
| Porcentaje de palabras con tres sílabas | 27.4% |
