Время чтения для детей: 10 мин
Был мастер Пфрим человек маленький, худощавый, но бойкий, и не имел он ни минуты покоя. Его лицо, на котором торчал один только вздернутый нос, было рябое и мертвенно бледное, волосы седые и взъерошенные, глаза маленькие, они бегали у него беспрестанно по сторонам. Все он замечал, все всегда ругал, все знал лучше всех и во всем всегда был прав. Если он шел по улице, то всегда сильно размахивал руками, так что выбил раз у девушки ведро, в котором та несла воду, и оно взлетело высоко на воздух, и при этом он был облит водой.
– Эх ты, голова баранья! – крикнул он ей, отряхиваясь. – Разве ты не видела, что я иду сзади тебя?
Он занимался сапожным ремеслом, и когда он работал, то так сильно выдергивал дратву, что попадал обычно кулаком в того, кто сидел с ним рядом. Ни один из подмастерьев не оставался у него больше месяца, оттого что он всегда придирался даже к самой лучшей работе и всегда находил, что сделано что-нибудь не так: то швы были недостаточно ровные, то один ботинок был длинней другого, то каблук выше, чем на другом ботинке, то кожа была отделана недостаточно хорошо.
– Постой, – говаривал он ученику, – я уж тебе покажу, как делать кожу мягче, – и при этом он брал ремень и бил ученика по спине. Лентяями он называл всех. А сам работал не так уж и много, – ведь и четверти часа не сидел он спокойно на месте. Когда жена его вставала рано утром и растапливала печь, он вскакивал с постели и бежал босиком на кухню.
– Ты это что, собираешься мне дом поджечь? – кричал он. – Такой огонь развела, что на нем можно целого быка изжарить! Разве дрова нам даром достаются?
Когда работницы стоят, бывало, у корыта, смеются и разговаривают между собой о том да о сем, он вечно начинал их бранить:
– Ишь стоят, точно гусыни, да гогочут и за болтовней забывают о своей работе! И зачем взяли новое мыло? Безобразное расточительство да к тому же позорная лень! Руки свои хотите сберечь, а белье стираете не так, как следует.
Затем он выбегал, опрокидывал при этом ведро с щелоком, и вся кухня была залита водой. Если строили новый дом, он подбегал к окошку и обычно смотрел на работу.
– Вот опять кладут красный песчаник! – кричал он. – Он никогда не просохнет; в таком доме все непременно переболеют. И посмотрите, как подмастерья плохо укладывают камень. Да и известка тоже никуда не годится: надо класть мягкий щебень, а не песок. Вот увидите, непременно этот дом рухнет людям на голову.
Затем он усаживался и делал несколько швов, но вскоре вскакивал опять, вешал свой кожаный передник и кричал:
– Надо пойти да усовестить этих людей! – Но он попадал к плотникам. – Что это такое? – кричал он. – Да разве вы тешете по шнуру? Что, думаете, стропила будут стоять ровно? Ведь все они вылетят когда-нибудь из пазов.
И он вырывал у плотника из рук топор, желая показать, как надо тесать, но как раз в это время подъезжала нагруженная глиной телега; он бросал топор и подбегал к крестьянину, который шел за телегой.
– Ты не в своем уме, – кричал мастер Пфрим, – кто ж запрягает молодых лошадей в такую тяжелую телегу? Да ведь бедные животные могут тут же на месте околеть.
Крестьянин ему ничего не отвечал, и Пфрим с досады убегал обратно в свою мастерскую. Только собирался он сесть снова за работу, а в это время ученик подавал ему ботинок.
– Что это опять такое? – кричал он на него. – Разве я тебе не говорил, что ботинок не следует так узко закраивать? Да кто ж купит такой ботинок? В нем осталась почти одна лишь подметка. Я требую, чтобы мои указания исполнялись беспрекословно.
– Хозяин, – отвечал ученик, – вы совершенно правы, ботинок никуда не годится, но это же ведь тот самый ботинок, который выкроили вы и сами же начали шить. Когда вы вышли, вы сами сбросили его со столика, а я его только поднял. Вам сам ангел с неба, и тот никогда не угодит.
Приснилось ночью мастеру Пфриму, будто он умер и подымается прямо на небо. Вот он туда явился и сильно постучал во врата.
– Меня удивляет, – сказал он, – что на вратах нет кольца, ведь так можно и все руки себе разбить.
Открыл врата апостол Петр, желая посмотреть, кто это так неистово требует, чтоб его впустили.
– Ах, это вы, мастер Пфрим, – сказал он, – вас я впущу, но предупреждаю, чтобы вы оставили свою привычку и ничего бы не ругали, что увидите на небе, а то вам плохо придется.
– Свои поучения вы могли бы оставить и при себе, – возразил ему мастер Пфрим, – я отлично знаю, что и как подобает. Я думаю – здесь всё, слава богу, в порядке, и нет ничего такого, что можно было бы порицать, как делал я это на земле.
И вот он вошел и стал расхаживать по обширным небесным просторам. Огляделся он по сторонам, покачал головой, и что-то проворчал про себя. Увидал он двух ангелов, которые тащили бревно. Это было то самое бревно, которое было в глазу у одного человека, который нашел сучок в глазу у другого. Но ангелы несли бревно не вдоль, а поперек.
„Видана ли подобная бестолочь! – подумал мастер Пфрим, но вдруг умолк и будто согласился. – Да по сути все равно как нести бревно, прямо или поперек, лишь бы не зацепиться; я вижу, что они делают это осторожно.“ Вскоре увидал он двух ангелов, набиравших из колодца воду в бочку, и тотчас заметил, что в бочке немало дыр и что вода со всех сторон из нее проливается. Это они землю дождем поливали. „Черт возьми!“ – вырвалось у него, но, по счастью, он опомнился и подумал: „Должно быть, это они делают, чтобы время провести; ну, раз это их забавляет, то, пожалуй, пусть себе занимаются таким бесполезным делом. Здесь, правда, на небе, как я заметил, только и делают, что лентяйничают.“ Пошел он дальше и увидел воз, что застрял в глубокой канаве.
– Это и не удивительно, – сказал он вознице, – кто ж так бестолково воз нагружает? Что это у вас такое?
– Добрые намерения, – ответил возница, – да вот никак не могу выехать с ними на правильную дорогу; я еще счастливо вытащил воз, здесь-то мне уж придут на помощь.
И вправду вскоре явился ангел и впряг в воз пару лошадей. „Это хорошо, – подумал Пфрим, – но ведь парой-то лошадей воза не вытащить, надо бы по крайней мере взять четверик.“ И явился другой ангел, привел еще пару лошадей, но впряг их не спереди, а сзади воза. Тут уж мастер Пфрим выдержать никак не мог.
– Эй ты, олух, – вырвалось у него, – да что ты делаешь? Виданное ли дело, чтобы так лошадей запрягали? В своем глупом чванстве они думают, что все знают лучше других.
Хотелось ему еще что-то добавить, но в это время один из небожителей схватил его за шиворот и выбросил с невероятною силой с неба. Уже у врат повернул голову мастер Пфрим в сторону воза, видит – а четверик крылатых коней поднял его на воздух.
В эту самую минуту мастер Пфрим и проснулся. „А на небе-то все по-иному, чем у нас на земле, – сказал он про себя, – кое-что, конечно, можно им простить, но хватит ли у кого терпенья смотреть, как запрягают лошадей и сзади и спереди? Правда, у них есть крылья, но кто ж об этом мог знать? А все же порядочная глупость приделывать крылья лошадям, у которых есть свои четыре ноги, чтобы бегать. Но пора, однако, вставать, а то, чего доброго, наделают мне беды в доме. Счастье еще, что умер я не на самом деле!“

Контекст
интерпретации
Лингвистика
Сказка „Мастер Пфрим“ братьев Гримм рассказывает о человеке с таким именем, который был мелочным, критиковал всех вокруг и всегда считал себя самым умным. Несмотря на его небольшой рост и незначительный социальный статус – он был сапожником, Пфрим всегда находил повод для раздражения и высказывал своё недовольство всем подряд, будь то его подмастерья, жена или случайные прохожие. Он вмешивался в дела других людей, считая, что знает, как делать всё лучше, чем они.
В сказке подчеркивается его постоянное недовольство и склонность видеть недостатки в чем угодно. Он придирается к работе своих подмастерьев, ругает жену за неоправданный, по его мнению, расход топлива, и даже критикует строительство домов и любую деятельность, с которой сталкивается. При этом сам Пфрим не производит впечатления трудолюбивого человека, так как не способен надолго сосредоточиться на своей работе и больше занимается тем, что высказывает всем вокруг свои замечания.
В одну из ночей Пфриму снится, что он умер и отправляется на небеса. Там он сразу же начинает придираться к ангелам, критикуя их способ работы, хотя апостол Петр предупреждает его воздержаться от этого. Он замечает, что ангелы несут бревно поперек, а не вдоль, а также, что они наполняют дырявую бочку водой. Несмотря на его замечания и внутренние возмущения, его терпение заканчивается, когда он видит, как ангелы неправильно, по его мнению, запрягают лошадей. Это приводит его к тому, что он открыто возмущается, в результате чего его выбрасывают с небес.
Проснувшись, Пфрим осознает, что его критика и вмешательство в дела небожителей были бесполезны, как и многие из его замечаний в реальной жизни. Однако кажется, что его фиксация на негативе и критике настолько глубока, что он, похоже, не изменился и после этого сна. Сказка оставляет читателя с ощущением, что характер Пфрима, его нетерпимость к несовершенству и стремление вмешиваться в дела других остаются с ним навсегда.
Сказка „Мастер Пфрим“ братьев Гримм изображает персонажа, который олицетворяет тип вечного критика и всезнайку, который всегда всем недоволен. Мастер Пфрим – это сапожник, который постоянно замечает недостатки как в своей работе, так и в работе других людей. Его чрезмерная раздражительность и склонность к критике делают его смешным и невыносимым для окружающих.
Рассказ начинается с описания внешности и привычек мастера Пфрима. Он постоянно вмешивается в дела других, указывая даже на мельчайшие ошибки. Однако его собственная работа далека от идеала, и он отказывается признавать свои ошибки, предпочитая обвинять своих подмастерьев.
Кульминацией рассказа является сон мастера Пфрима, в котором он оказывается на небесах. Здесь он продолжает свою привычку во всем искать недостатки и выказывать недовольство. Даже в раю Пфрим видит, что всё „делается неправильно“. Однако его непрошенные советы приводят к тому, что его выгоняют с неба.
Сказка заканчивается тем, что мастер Пфрим просыпается и приходит к выводу, что даже на небе вещи обстоят иначе, чем ему казалось. Тем не менее, его привычка критиковать остается с ним, и он не теряет уверенности в своих суждениях.
Эта сказка может быть интерпретирована как сатира на тех, кто склонен к постоянной критике и не способен признавать собственные ошибки. Она также иллюстрирует, как чрезмерное стремление контролировать окружающий мир и указывать на ошибки других мешает человеку наслаждаться жизнью и находить счастье.
Лингвистический анализ сказки „Мастер Пфрим“ Братьев Гримм позволяет проследить особенности языка и стиля, используемых для создания характерного для произведений этого авторского дуэта настроения и сюжетного построения.
Характеристика персонажа через язык. В тексте используется множество прилагательных и ярких образов для создания живого образа героя. Например, мастер Пфрим описывается как „маленький, худощавый, но бойкий“, что сразу дает представление о его внешности и темпераменте. Рябое и мертвенно бледное лицо, взъерошенные седые волосы и маленькие, постоянно бегающие глаза добавляют драматичности и экспрессии в описание.
Языковые средства для передачи эмоций. Используются эмоционально насыщенные выражения и междометия: „Эх ты, голова баранья!“, „Черт возьми!“ Они подчеркивают импульсивный и недовольный характер главного героя.
Интеракции и диалоги. Герой часто взаимодействует с окружающими через команды, обвинения и критические замечания, что служит для демонстрации его ворчливого нрава и безапелляционности. Его речь полна повелительных предложений, что отражает стремление к контролю.
Тема недовольства и критики. Мастер Пфрим персонифицирует вечного недовольного критика, который везде видит недостатки. Это критичное отношение переносится даже на небеса, где мастер продолжает замечать ошибки и леность.
Социальная иерархия и взаимодействия. Изображение подмастерьев и их взаимодействия с мастером подчеркивает социальные отношения и иерархические структуры. Мастер выступает в роли авторитарного, но не всегда справедливого руководителя.
Фантазийные элементы. Сюжет включает элементы фантастики, как, например, сон о посещении небес. Это позволяет раздвинуть рамки реальности и использовать аллегорию для критики человеческих пороков.
Последовательность действий.
Композиция текста традиционна для сказки: выводящий из равновесия герой, его действия и последствия. Повествование от простого к сложному, кульминация, достигнутая на небесах, после которой герой возвращается к более мирной реальности сна.
Повторяющиеся мотивы. Частые ремарки мастера по поводу неуставности окружающих служат для усиления впечатления о его натуре и постоянного недовольства.
Анализ языка и стиля показывает, как Братья Гримм используют разнообразные средства выразительности для создания характерных, насыщенных и запоминающихся образов, способствующих передаче основного месседжа сказки.
Информация для научного анализа
Показатель | Значение |
---|---|
Номер | KHM 178 |
Индекс Аарне-Томпсона-Утера | ATU Typ 801 |
Переводы | DE, EN, DA, ES, FR, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону | 39.6 |
Флесч-Реадинг-Еасе Индекс | 22.4 |
Флесч–Кинцаид Граде-Левел | 12 |
Гуннинг Фог Индекс | 17.3 |
Индекс Колман Лиау | 12 |
СМОГ Индекс | 12 |
Автоматический индекс удобочитаемости | 7.9 |
Количество символов | 7.451 |
Количество букв | 5.831 |
Количество предложений | 91 |
Количество слов | 1.210 |
Среднее количество слов в предложении | 13,30 |
Слова, содержащие более 6 букв | 318 |
Процент длинных слов | 26.3% |
Количество слогов | 2.445 |
Среднее количество слогов в слове | 2,02 |
Слова из трех слогов | 361 |
Процент слов с тремя слогами | 29.8% |