Время чтения для детей: 8 мин
Было у одного бедняка двенадцать душ детей, и должен он был день и ночь работать, чтоб на хлеб заработать.
Вот родился на свет тринадцатый ребенок, и не знал бедняк, как из беды выбраться; вышел он на большую дорогу, чтоб первого встречного пригласить в кумовья. И первый, кто встретился ему, был господь бог: он знал, что у бедняка на сердце, и сказал ему:
– Бедный человек, мне тебя жалко, я готов быть крестным отцом твоего ребенка, я буду о нем заботиться и сделаю его на земле счастливым.
Говорит бедняк:
– А ты кто такой?
– Я – господь бог.
– В таком случае я тебя в кумовья не хочу, – сказал бедняк, – ты все отдаешь богачам, а нас, бедняков, голодать заставляешь. – И отвернулся бедняк от господа бога и отправился дальше.
Тут подошел к нему черт и говорит:
– Чего ты ищешь? Ежели хочешь взять меня в крестные твоего ребенка, то я дам ему золота вдосталь да к тому ж предоставлю всякие удовольствия на свете.
Спросил человек:
– А кто ты такой?
– Я – черт.
– В таком случае я тебя в кумовья не желаю, – сказал человек, – ты обманываешь и вводишь людей в соблазн.
Отправился бедняк дальше. И подходит к нему костлявая смерть на худых ногах и говорит:
– Возьми меня в кумовья.
Спросил человек:
– Ты кто такая?
– Я смерть, я делаю всех равными.
Говорит человек:
– Ты справедливая, ты уносишь и богача и бедняка без различья, будь у меня кумой.
Ответила смерть:
– Я сделаю твое дитя богатым и знатным, ибо кто со мной подружится, у того ни в чем недостатка не будет.
Сказал человек:
– В следующее воскресенье будем справлять крестины, приходи в этот день.
Явилась смерть, как и обещала, и оказалась настоящей кумой, как полагается.
Вот мальчик вырос, пришла к нему раз крестная и велела ему следовать за собой. Повела его в лес, показала ему какую-то траву, которая там росла, и сказала:
– А теперь ты должен получить от своей крестной подарок. Я сделаю тебя знаменитым лекарем. Если тебя позовут к больному, я буду каждый раз тоже являться; если я буду стоять у изголовья больного, ты можешь смело объявить, что ты его вылечишь; дай ему этой травы, и он выздоровеет. Но если я буду стоять у ног больного, то значит – он мой, и ты должен сказать, что всякая помощь бесполезна и что ни один лекарь на свете спасти больного не сможет. Но бойся пользоваться этим зельем против моей воли, а не то плохо тебе придется.
В скором времени сделался юноша самым знаменитым лекарем во всем свете. „Стоит ему только глянуть на больного, и он уже знает, как обстоит дело, выздоровеет ли больной или помрет,“ – так говорили о юноше, и отовсюду приходили к нему люди, звали его к больным и платили ему денег столько, что вскоре он сделался богачом.
Вот случилось однажды, что заболел король. Позвали этого лекаря, он должен был сказать, сможет ли король выздороветь.
Подошел лекарь к постели, видит – стоит смерть у ног больного, и никакая трава помочь тут не сможет. „Если бы я мог хоть раз перехитрить смерть! – подумал лекарь. – Но она, конечно, обидится; правда, я ее крестник, и она могла бы сделать вид, будто ничего не заметила. Давай-ка попробую.“
Взял он больного, положил его задом наперед, – и стояла теперь смерть у изголовья больного. Дал ему лекарь зелья, и король стал опять здоровым.
Но смерть пришла к лекарю, злобно и хмуро на него поглядела, погрозила ему пальцем и сказала:
– Ты меня обманул. На этот раз я тебя прощаю, потому что ты мой крестник, но если ты осмелишься еще раз меня обмануть, я схвачу тебя самого и заберу на тот свет.
Прошло некоторое время, и вдруг заболела дочь короля тяжкой болезнью. А она была у него единственное дитя, и он плакал день и ночь и уже повыплакал все глаза. И король объявил, что тот, кто спасет его дочь от смерти, станет ее мужем и наследует корону.
Подошел лекарь к постели больной и увидел смерть у ее ног. Ему следовало бы не забывать предостережения его крестной, но чудесная красота королевны и счастье сделаться ее мужем так его ослепили, что он обо всем позабыл. Он не обратил вниманья на то, что смерть гневно на него глядела, подымала руку и грозила ему своим костлявым кулаком; он все-таки поднял королевну и переложил ее голову туда, где прежде лежали ноги. Потом дал он ей зелья, и вмиг у королевны порозовели щеки, и она стала выздоравливать.
Обманул лекарь смерть второй раз, и она подошла к нему большими шагами и сказала:
– Теперь с тобой все покончено, подошел твой черед.
И она схватила его своей ледяной рукой так крепко, что вырваться он не мог, и повела его в подземную пещеру. Он увидел там тысячи тысяч свечей, горящих необозримыми рядами. Одни из них были большие, другие средней величины, а были и совсем маленькие. Каждый миг одни гасли, а другие зажигались, и казалось, что огоньки все время меняют место и скачут то туда, то сюда.
– Видишь, – сказала смерть, – это людские свечи жизни. Большие – это свечи детей, средние – семейных людей в их лучшие годы, а маленькие – стариков. Но часто и у детей и у людей молодых бывают только маленькие свечечки.
– Покажи мне мою свечу жизни, – сказал лекарь, думая, что она у него еще достаточно большая.
И указала смерть на маленький-маленький огарочек, который вот-вот готов был погаснуть, и сказала:
– Видишь, вот это твой.
– Ах, милая крестная, – сказал испуганный лекарь, – сделайте милость, зажгите мне новую, чтобы мог я насладиться жизнью, чтобы сделался я королем и мужем прекрасной королевны.
– Не могу, – молвила смерть, – прежде чем загореться новой, одна свеча должна погаснуть.
– Так поставьте мою старую свечку на новую, и она будет продолжать гореть, когда догорит старая, – упрашивал лекарь.
Притворилась смерть, будто хочет исполнить его желание, принесла новую, большую свечу; но она хотела ему отомстить и, когда ставила новую свечу, уронила будто невзначай огарок, и он погас. И тотчас лекарь упал наземь и попал теперь сам в руки к смерти.

Контекст
интерпретации
Лингвистика
Сказка „Смерть в кумовьях“ братьев Гримм предлагает интересный взгляд на вечные темы жизни и смерти, выбора и последствий. В этой сказке бедняк с тринадцатью детьми сталкивается с трудностями жизни и пытается найти крестного для своего новорожденного ребенка. Встречая Господа, дьявола и Смерть, он отвергает первых двух по своим идеологическим соображениям, но соглашается с предложением Смерти стать крестной матерью, поскольку считает её справедливой.
Смерть сдерживает свое обещание и наделяет крестника даром исцеления, но с условием, что он должен подчиняться её воле. Когда доктор нарушает это условие, спасая людей, чья смерть уже предопределена, он навлекает на себя гнев Смерти. В кульминации история подчеркивает неизбежность смерти, показывая, что никто не может обмануть или перехитрить её надолго.
Сказка учит уважению к естественному порядку вещей и предупреждает о последствиях амбиций и нарушения данных обещаний. Встреча с символами высших сил и их последующим отвержением подчёркивает человеческую борьбу между моральными выборами и искушениями судьбы.
Эта история из сборника сказок Братьев Гримм „Смерть в кумовьях“ иллюстрирует глубокие темы выбора, морали и неизбежности смерти. Бедняк, отказавший Богу и черту в стремлении выбрать честного и справедливого крестного для своего ребенка, останавливается на смерти, полагая, что она единственная справедлива к людям всех сословий.
Сказка предлагает размышления о природе человеческой жадности и тщеславия. Молодой лекарь, наделенный даром исцеления благодаря крестной смерти, обманул её дважды ради королевских благ и любви. Однако он столкнулся с последствиями своего обмана, доказывая, что смерть неумолима и ее правила нарушать нельзя. В конечном итоге, даже самые благие намерения и желание карьеры или богатства не могут обмануть или уклониться от смерти, подчеркивая одно из основных моральных посланий сказки: не стоит испытывать судьбу и пренебрегать законами природы.
Сказка также затрагивает тему равенства в смерти и разницу восприятия жизни в контексте богатства и власти. Всепоглощающие амбиции лекаря приводят его к трагическому финалу, напоминая, что жадность и высокомерие могут привести к катастрофическим последствиям. Таким образом, повествование предлагает урок смирения и уважения к неизбежным законам жизни.
„Смерть в кумовьях“ — это одна из менее известных, но весьма поучительных сказок братьев Гримм, которая затрагивает темы человеческой морали, справедливости и неизбежности судьбы. Проведем лингвистический анализ этой сказки.
В центре сюжета — бедняк, который отчаянно пытается обеспечить своих детей и находит необычное решение: выбрать себе в кумовья помощника из сверхъестественных существ.
Предложение бедняка согласны рассмотреть три персонажа: Бог, черт и смерть. Каждый из них представляют различные аспекты человеческой жизни и морали:
– Бог: — символ доброты и покровительства, но бедняк отвергает его, посчитав несправедливым.
Черт: — символ греха и соблазна, отвергнут бедняком из-за своей зловредной природы.
Смерть: — представлена как справедливое и неумолимое существо, которое делает всех равными.
Смерть: в сказке символизирует неизбежность и равенство всех перед лицом конца жизни. Её роль кумы символична, так как она обещает богатство и известность ребёнку, что в итоге становится его падением.
Свечи жизни: , которые символизируют жизненный путь каждого человека. Большие свечи олицетворяют долгую жизнь, тогда как маленькие указывают на её скоротечность.
Прямолинейность: языка позволяет читателю сразу понять мораль каждого эпизода. Использование простых, но сильных образов (например, смерть с „костлявыми ногами“) способствует ясности и эмоциональному воздействию.
Диалог: между персонажами используется для раскрытия характеров и движущих стимулов. Бедняк в своих словах краток и прямолинеен, что подчеркивает его простоту и отчаяние.
Ритм и рифма: даже в переводе сохраняется определенная мелодичность рассказа, что делает его запоминающимся.
Основное послание сказки заключается в том, что нельзя избежать судьбы, и попытка обмануть смерть ведет только к своему же падению. Изображенная ирония в том, что стремление человека к богатству и власти в конечном итоге становится его погибелью.
Сказка „Смерть в кумовьях“ является примером того, как наивные попытки управлять своей судьбой могут привести к трагическим последствиям. Братья Гримм через символическую структуру и простоту языка сделали эту историю доступной и поучительной для широкой аудитории.
Информация для научного анализа
Показатель | Значение |
---|---|
Номер | KHM 44 |
Индекс Аарне-Томпсона-Утера | ATU Typ 332 |
Переводы | DE, EN, DA, ES, FR, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону | 46.1 |
Флесч-Реадинг-Еасе Индекс | 8.2 |
Флесч–Кинцаид Граде-Левел | 12 |
Гуннинг Фог Индекс | 19 |
Индекс Колман Лиау | 12 |
СМОГ Индекс | 12 |
Автоматический индекс удобочитаемости | 8.9 |
Количество символов | 6.157 |
Количество букв | 4.856 |
Количество предложений | 74 |
Количество слов | 957 |
Среднее количество слов в предложении | 12,93 |
Слова, содержащие более 6 букв | 317 |
Процент длинных слов | 33.1% |
Количество слогов | 2.098 |
Среднее количество слогов в слове | 2,19 |
Слова из трех слогов | 345 |
Процент слов с тремя слогами | 36.1% |