Время чтения для детей: 9 мин
Жили-были когда-то крестьянин с крестьянкой, и приглянулась крестьянка сельскому попу; очень ему хотелось провести с той крестьянкой весь день в свое удовольствие, той этого тоже хотелось.
Ну, вот и говорит он раз крестьянке:
– Послушай, милая моя крестьянка, я теперь кое-что надумал, как нам с тобой вместе весь день провести в полном удовольствии. Знаешь что, ложись-ка ты в постель в ночь под среду да скажи своему муженьку, будто ты заболела, да только жалуйся и стони покрепче и делай этак до самого воскресенья, когда я проповедь читаю. А я скажу в своей проповеди, что ежели у кого в доме есть больной ребенок, или больной муж, или больная жена, или отец болен, мать больна, или сестра, брат или кто другой из семьи, пускай тот отправится на богомолье на гору Геккерли в Вёлишланд, где можно за один крейцер купить целую осьмину лаврового листа, и тотчас у того выздоровеет больной ребенок, больной муж и жена больная, больной отец, больная мать, больная сестра или кто другой из семьи.
– Я так и сделаю, – сказала на это крестьянка.
Ну, после того под среду улеглась она в постель и стала на болезнь жаловаться, как никогда еще не жаловалась, и муж делал с ней все, что только знал, но ничто не помогало. Вот наступило воскресенье, а крестьянка и говорит:
– Мне так неможется, словно смерть моя подходит, и одного б мне хотелось перед своей кончиной – это послушать проповедь нашего господина пастора, которую он будет нынче читать.
– Ох, дитя мое, – сказал на это крестьянин, – не делай ты этого, а то может сделаться тебе еще хуже, ежели ты подымешься. Знаешь что, пойду-ка я на проповедь сам, внимательно ее выслушаю и все тебе перескажу, что скажет господин пастор.
– Ну, – сказала крестьянка, – ступай уж ты, но слушай внимательно и расскажешь мне все, что слышал.
Вот пошел крестьянин на проповедь; начал господин пастор читать проповедь и говорят:
– И ежели у кого имеется в доме больной ребенок или больной муж, больная жена или отец болен, мать больна или сестра, брат или кто другой из семьи, то пусть отправится тот на богомолье на гору Геккерли в Вёлишланд, где можно за один крейцер купить целую осьмину лаврового листа, – и тотчас выздоровеет у того больной ребенок, больной муж, больная жена, больной отец, больная мать, больная сестра, брат или кто другой из семьи; и кто пожелает предпринять такое странствие, должен после окончания мессы прийти ко мне, и я дам тому мешок для лаврового листа и крейцер.
Никто так не обрадовался, услышав это, как крестьянин. После окончания мессы направился он тотчас к попу, и тот дал ему мешок для лаврового листа и крейцер. Вернулся крестьянин домой и только вошел в двери, да как закричит:
– Хе-хе, милая женушка, теперь уж считай, что ты выздоровела! Господин пастор сказал нынче в проповеди, что ежели у кого в доме имеется больной ребенок или больной муж, больная жена, отец болен или больна мать, больна сестра, брат или кто другой из семьи и ежели тот отправится на богомолье на гору Геккерли в Вёлишланд, где целая осьмина лаврового листа стоит один крейцер, то выздоровеет у того больной ребенок, больной муж, больная жена, больной отец, больная мать, больная сестра, брат или кто другой из семьи. Я уж получил от господина пастора и мешок для лаврового листа и крейцер и сейчас же отправляюсь в дорогу, чтоб ты поскорей выздоровела.
И он ушел из дому. Но только он ушел, поднялась тотчас крестьянка с постели, и поп был уже тут как тут. Но теперь мы оставим их вдвоем, а сами пойдем вместе с крестьянином. Между тем он уже далеко отошел, чтоб поскорее взобраться на гору Геккерли; вот идет он, торопится и встречает на пути своего кума. А был его кум торговец яйцами и возвращался как раз с рынка, где продал яйца.
– Здорово! – говорит ему кум. – Куда это ты, куманек, так торопишься?
– Да вот, кум, во святые места, – отвечает крестьянин, – жена у меня заболела, а слыхал я нынче в проповеди господина пастора, что ежели у кого в доме имеется больной ребенок или больной муж, больная жена, больной отец, больная мать, сестра больная, брат или кто другой из семьи, то пусть тот отправится на богомолье на гору Геккерли в Вёлишланд, где целая осьмина лаврового листа стоит один крейцер, – и выздоровеет у того враз больной ребенок, больной муж, больная жена, больной отец, больная мать, сестра больная, брат или кто другой из семьи; вот и взял я у господина пастора мешок для лаврового листа и крейцер и иду теперь на богомолье.
– Но послушай, куманек, – говорит кум крестьянину, – неужто ты такой простофиля, что всему этому поверил? Знаешь, в чем дело? Да ведь попу охота провести с твоей женой весь день вдвоем в полное свое удовольствие, потому они тебя и околпачили, чтоб ты им не мешал.
– Да что ты? – сказал крестьянин. – Хотел бы я проверить, правда ли это.
– Ну, – сказал кум, – знаешь что, садись-ка ты ко мне в корзину от яиц, а я тебя домой отнесу, и ты все сам увидишь.
Сказано – сделано; посадил кум крестьянина к себе в корзину и принес его домой. Как пришли они домой – го-го, как там весело было! Зарезала крестьянка почти все, что у ней во дворе находилось, напекла пышек, и поп уже был тут как тут и притащил с собой скрипку. Постучался кум в дверь; спрашивает крестьянка, кто там такой.
– Кума, да это я, – говорит кум, – пустите меня нынче на ночлег, яиц-то я на рынке нынче не продал, приходится мне их домой тащить, а они-то ведь очень тяжелые, мне их не донести, да и на дворе уже темень какая.
– Да, куманек, – говорит крестьянка, – пришли вы что-то не во-время.
Ну, ничего не поделаешь, входите, забирайтесь на печь, на лежанку подальше.
Вот забрался кум со своею корзиной на печь; а поп и крестьянка были уже навеселе.
Вот поп и говорит:
– Слушай, голубушка, ты ведь умеешь петь так хорошо; спой-ка мне что-нибудь.
– Ах, – говорит крестьянка, – петь я уж теперь разучилась, вот в молодые годы умела я петь хорошо, а теперь это прошло.
– Э, да спой, – говорит снова поп, – хоть немножко.
И начала крестьянка петь:
Я муженька, однако, ловко отослала
На гору Геккерли, теперь одна осталась.
А тут и поп за нею запел:
И хорошо б ему там целый год остаться,
Да все с мешком по Геккерли бы шляться.
Аллилуйя!
А там на печке и кум запел себе тоже (надо сказать вам, что звали крестьянина Гильдебрандом), затянул он песенку:
Гильдебранд, любезный мой,
Что ж забрался ты на печку, дорогой?
Аллилуйя!
А там запел и крестьянин в корзине:
Таких я песенок не в силах больше вынесть,
Хочу скорее из корзины вылезть.
Вылезает он из корзины и начинает попа бить, колотить; и прогнал его так из дому.
Learn languages. Double-tap on a word.Learn languages in context with Childstories.org and Deepl.com.Контекст
интерпретации
Лингвистика
Сказка «Старый Гильдебранд» из сборника Братьев Гримм рассказывает об обмане и разоблачении. В центре сюжета — крестьянин, его жена и местный священник (поп). Священник использует проповедь как предлог, чтобы избавиться от крестьянина и провести время с его женой. Чтобы обмануть мужа, жена прикидывается больной. Священник на проповеди рассказывает о чудесном исцелении на горе Геккерли, куда отправляется крестьянин за лавровым листом. По дороге его встречает друг, который раскрывает обман. Возвращение крестьянина оборачивается разоблачением жены и священника. История иллюстрирует тему хитрости и правосудия, показывая, как обманщики в итоге оказываются в неловкой ситуации.
Сказка „Старый Гильдебранд“ Братьев Гримм является своего рода примечательной историей об обмане, доверии и справедливости. История разыгрывается вокруг крестьянской семьи и сельского священника (попа), который, пользуясь своим положением и авторитетом, обманывает крестьянина, стремясь провести время с его женой.
Заговор: Поп и крестьянка договариваются, чтобы крестьянка симулировала болезнь. Священник планирует использовать свою проповедь, чтобы отправить ее мужа в долгий путь на поиски „чудодейственного“ лаврового листа, а сам остаться с ней.
Обман: Поп в проповеди рассказывает собравшимся о мнимом средстве для исцеления, которое можно получить, отправившись на гору Геккерли. Ничего не подозревающий крестьянин следует совету попа.
Раскрытие: По пути крестьянин встречает кума, который раскрывает ему правду о намерениях попа и жены. Кум помогает крестьянину вернуться домой незамеченным, чтобы тот смог увидеть обман собственными глазами.
Разоблачение и справедливость: Крестьянка и поп, будучи уверены в своем успехе, не ожидают возвращения крестьянина, который, разоблачив их, изгоняет попа из своего дома.
История имеет несколько уровней интерпретации:
–
Моральные уроки: Сказка подчеркивает последствия обмана и лжи, показывая, что правда рано или поздно выходит наружу. Она также учит быть внимательным к мотивам других людей и не доверять слепо авторитетам.
Социальная сатира: В сказке критикуется социальный институт церкви через образ корыстного попа, злоупотребляющего своим влиянием ради личных удовольствий.
Традиционная народная сказка: Как и многие истории Братьев Гримм, эта сказка имеет характерный для народных сказок мотив воздаяния и восстановления справедливости через неожиданное разоблачение злодеев.
Сказка „Старый Гильдебранд“ в своем роде типичный пример истории, которая использует элементы комедии и сатиры для передачи важного нравственного урока.
Сказка „Старый Гильдебранд“ братьев Гримм изобилует элементами народного юмора, иронии и сатиры, направленными на высмеивание человеческой наивности и хитрости.
Структура и компоновка: Сказка имеет традиционную для фольклора структуру с использованием повторяющихся мотивов, таких как обман, уловка и разоблачение. Наличие диалогов делает повествование живым и динамичным, активизируя внимание читателя.
Повторение: Одной из характерных черт этой сказки является повторение фраз („больной ребенок, больной муж, больная жена. . . „), что создает комический эффект и подчеркивает однообразие речи пастора и крестьянина.
Контраст и ирония: Между благочестивыми намерениями церковнослужителя и его морально неодобрительными действиями создается ироничный контраст.
Рифмованные фразы и песни: Это типичный элемент народных сказок, придающий тексту ритмичность и музыкальность (например, стихотворные вставки в диалоге).
Лексика: Используются простые, народные слова и выражения, что способствует легкому восприятию рассказа. Просторечивость в речи персонажей создает ощущение реальности и повседневности происходящего.
Обман и раскрытие: Центральной темой является обман, и разоблачение обмана представляется как торжество справедливости.
Хитрость против наивности: Крестьянка и пастор представляют хитрость и коварство, в то время как крестьянин изначально показан как наивный человек, который в итоге обретает мудрость благодаря помощи кума.
Крестьянин: Символизирует простодушие, но позже оказывается способным к обучению и нахождению справедливости.
Крестьянка и пастор: Представляют хитрость и манипуляцию, используя свое положение и доверие других для достижения цепких целей.
Мораль: Сказка иронично высмеивает легковерие и доверчивость, одновременно показывая, что даже обманутый человек может найти способ восстановить справедливость.
Таким образом, сказка „Старый Гильдебранд“ демонстрирует мастерство братьев Гримм в использовании языковых средств для создания яркой и запоминающейся истории, обличающей человеческие слабости.
Информация для научного анализа
Показатель | Значение |
|---|---|
| Номер | KHM 95 |
| Индекс Аарне-Томпсона-Утера | ATU Typ 1360C |
| Переводы | DE, EN, DA, ES, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
| Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону | 47.1 |
| Флесч-Реадинг-Еасе Индекс | 11.7 |
| Флесч–Кинцаид Граде-Левел | 12 |
| Гуннинг Фог Индекс | 18.9 |
| Индекс Колман Лиау | 12 |
| СМОГ Индекс | 12 |
| Автоматический индекс удобочитаемости | 10.6 |
| Количество символов | 6.872 |
| Количество букв | 5.413 |
| Количество предложений | 63 |
| Количество слов | 1.092 |
| Среднее количество слов в предложении | 17,33 |
| Слова, содержащие более 6 букв | 325 |
| Процент длинных слов | 29.8% |
| Количество слогов | 2.292 |
| Среднее количество слогов в слове | 2,10 |
| Слова из трех слогов | 339 |
| Процент слов с тремя слогами | 31% |
