Поделиться
Гансль-Игрок
Гансль-Игрок Märchen

Гансль-Игрок - Сказка от Братья Гримм

Время чтения: 7 мин

Жил когда-то человек; он только одно и знал, что в карты играть, и прозвали его потому Гансль-Игрок; а так как он не переставая играл, то и проиграл и свой дом, и все, что у него было. И вот, как раз в последний день, когда заимодавцы хотели забрать у него и дом, явился к нему господь бог, а с ним вместе святой Петр, и попросились к нему на ночлег.

Гансль-Игрок и говорит:

– Хотите, оставайтесь ночевать, но дать вам постель и накормить вас я не могу.

Тогда господь бог сказал, что пусть он только их на ночлег пустит, а еды они уж сами себе купят. Гансль на это согласился.

Вот дал ему святой Петр три гроша, чтоб пошел Гансль к булочнику купить хлеба. Пошел Гансль-Игрок, но проходил мимо дома, где обычно всякие игроки-шулера собирались, которые у него все и повыиграли; они подозвали его и стали ему кричать:

– Гансль, поди-ка сюда!

– Да, – говорит он им, – вы хотите у меня и эти три гроша выиграть.

Но они его не отпустили. Вошел он к ним и проиграл эти три гроша. А святой Петр и господь бог все ждут его дожидаются, а он назад не возвращается. Вышли они тогда к нему навстречу. Приходит Гансль-Игрок и говорит, что деньги, мол, у него из кармана в дыру проскочили и он все время лазил да их разыскивал. Но господь бог уже знал, что тот их проиграл.

Дал ему святой Петр еще три гроша. Ну, уж теперь Гансль не дал себя ввести в соблазн и принес святому Петру хлеба. Вот спрашивает господь бог Гансля, не найдется ли, мол, у него вина, а Гансль-Игрок говорит:

– Нет, сударь, бочки все у меня порожние.

Говорит тогда господь бог, чтоб спустился он в подвал:

– Там теперь самое лучшее вино стоит.

Долго не хотел Гансль-Игрок этому верить, но, наконец, сказал:

– Ладно, схожу в подвал, но я-то ведь знаю, что вина там нету.

Начал он нацеживать из бочки, и вдруг потекло из нее самое лучшее вино.

Принес он господу богу вина, и остались они у него ночевать.

На другой день, рано на рассвете, говорит господь бог Ганслю-Игроку, чтоб выпросил он у него для себя три награды. Думал господь, что тот будет просить, чтоб пустил он его на небо, но Гансль-Игрок попросил у него карты, которыми можно было бы всегда выигрывать, такую же игральную кость и дерево, на котором росли бы разные плоды и овощи, и если б кто на то дерево взобрался, то спуститься оттуда назад бы не мог, пока он сам ему не прикажет. И дал ему господь бог все, что он попросил, а затем ушел вместе со святым Петром.

Только теперь и начал Гансль-Игрок играть по-настоящему, и в скором времени выиграл целых полсвета.

Говорит тогда святой Петр господу богу:

– Дело не к добру клонится, этак в конце концов он весь свет выиграет. Надо бы нам послать к нему смерть.

И они послали к нему смерть. Приходит смерть, а Гансль-Игрок как раз в это время сидел за игорным столом. Вот смерть и говорит:

– Гансль, выйди-ка сюда на минутку.

А Гансль-Игрок ей отвечает:

– Подожди маленько, пока игра кончится, а пока что взберись на то вон дерево, да что-нибудь сорви, чтоб было нам что по дороге жевать.

Вот смерть и взобралась на дерево; захотелось ей вниз спуститься, но она никак не могла, и заставил ее Гансль-Игрок сидеть там целых семь лет, и за это время не умер ни один человек на свете.

Говорит тогда святой Петр господу богу:

– Дело, господь, не к добру клонится, теперь ведь никто не помирает, надо бы нам к нему самим сходить.

Пошли они сами, и приказал господь бог Ганслю-Игроку, чтоб позволил он смерти с дерева слезть. Тот тотчас пошел и сказал смерти:

– Слезай вниз!

И смерть тотчас схватила его и задушила. Она ушла вместе с ним оттуда и увела его на тот свет. Вот подошел это мой Гансль к небесным вратам и постучался.

– Кто там такой?

– Гансль-Игрок.

– Ах, нам такого не надо, ступай прочь отсюда.

Подошел он тогда к вратам чистилища и постучался опять.

– Кто там такой?

– Гансль-Игрок.

– Э, да ведь ты попал к нам не из-за беды и несчастья, а играть мы с тобой не собираемся. Ступай прочь отсюда.

Подошел тогда Гансль к вратам ада, его впустили, но там никого не оказалось, кроме старца Люцифера да хромых чертей (другие в то время по свету расхаживали). Усадил их тотчас Гансль-Игрок и принялся опять за свою игру. Но сейчас у Люцифера не было ничего, кроме вот этих хромых чертей; вот Гансль-Игрок и выиграл их у Люцифера, потому что своими картами он мог все выиграть.

Выбрался он со своими хромыми чертями из ада и направился в Гогенфурт. Вырезал он там себе шест для прыжков, подкинул его к небу и начал небо раскачивать, и стало оно уже потрескивать.

Вот и говорит опять святой Петр господу богу:

– Дело не к добру клонится, надо будет его сюда впустить, а не то он нас самих с неба сбросит.

Вот, значит, пустили они его на небо. Но принялся Гансль-Игрок опять там за свою игру, и поднялся на небе тотчас такой шум и беспорядок, что не могли они и собственных слов разобрать.

И говорит святой Петр опять:

– Господь, дело не к добру клонится, надо будет его вниз сбросить, а не то он взбунтует все небо.

Вот, значит, взяли они его и сбросили вниз: и разделилась тогда его душа на части и вселилась в разных других игроков-побродяжек, что живут и до сей поры.

LanguagesИзучайте языки. Дважды коснитесь слова.Изучайте языки в контексте с Childstories.org и Deepl.com.

Контекст

интерпретации

Лингвистика

«Гансль-Игрок» — это сказка, характеризующая тематику удачи и последствий чрезмерной страсти к игре. В ней главный герой, Гансль-Игрок, теряет все, что у него есть, из-за своей одержимости игрой в карты. Когда, казалось бы, все потеряно, ему встречаются господь бог и святой Петр, которые предоставляют ему три желания в обмен на гостеприимство.

Гансль-Игрок просит такую колоду карт и кость, с которыми он всегда будет выигрывать, и волшебное дерево, с которого спуститься нельзя без его разрешения. Используя эти дары, он выигрывает огромное состояние и даже «побеждает» смерть, заставляя ее сидеть на дереве семь лет, что приводит к прекращению смертей на земле.

Его необычные способности и победы вскоре заставляют небожителей вмешаться снова. Когда Гансль умирает, его не пускают ни в рай, ни в чистилище, однако он хитро пробирается в ад, где выигрывает всех, в том числе чертей Люцифера. Затем он предпринимает попытку вернуться в мир живых, из-за чего на небесах возникает беспорядок, и его душа, в конце концов, распыляется, вселяясь в других азартных игроков.

Сказка является интересным примером из творчества братьев Гримм, в которой пересекаются элементы религиозных мотивов, моральных поучений и народных суеверий. Она иллюстрирует темы о сдержанности, последствиях алчности и неисправимой натуре любителя азартных игр.

Сказка „Гансль-Игрок“ братьев Гримм представляет собой историю о человеке, одержимом азартными играми. Сюжет разворачивается вокруг Ганcля, который проигрывает всё своё имущество, но затем получает особые дары от господа бога и святого Петра: карты и игральную кость, с которыми всегда выигрывает, а также волшебное дерево.

С помощью своих магических предметов Гансль начинает выигрывать у всех, включая саму смерть, которую он обманывает, заставив сидеть на дереве целых семь лет. За это время никто на земле не умирает. Это создает дисбаланс, и святой Петр уговаривает господа бога вмешаться. Когда Ганcль умирает, ему отказано во входе как в рай, так и в чистилище из-за его репутации игрока.

Попав в ад, Гансль обыгрывает Люцифера и чертей, но вскоре смутьяничает на небе, испытывая терпение святого Петра и бога. В конце концов, его сбрасывают с небес на землю, и его душа расщепляется на множество частей, которые селятся в других азартных игроках.

Эта сказка может быть рассмотрена как метафора пагубных последствий азартных игр, вымышленная история о том, как чрезмерное увлечение чем-либо (в данном случае — азартными играми) может привести к личностной деградации и серьёзным проблемам. Также эта сказка затрагивает темы обмана, хитрости и неминуемых последствий, несмотря на временные успехи от использования магических артефактов.

Сказка „Гансль-Игрок“ братьев Гримм представляет собой интересное и многослойное произведение, которое можно анализировать с точки зрения различных лингвистических и литературных аспектов.

Структура текста: Сказка имеет классическую структуру народных сказок: вводная часть (знакомство с Ганслем и его проблемами), развитие сюжета (встреча с господом богом и святым Петром, полученные дары), кульминация (обман смерти), и заключение (последствия для Ганся). Используются повествовательные конструкции и диалоги, что характерно для классического сказочного жанра.

Язык и стиль: Язык сказки простой и разговорный, что делает её доступной для широкой аудитории. Присутствуют элементы юмора и сатиры, особенно в описании взаимодействий Ганся с высшими силами и смертью. Используются гиперболические выражения, такие как „выиграл целых полсвета“, что усиливает сказочный эффект и подчёркивает аллегоричность повествования.

Гансль-Игрок: его речь отражает беспечность и беззаботность, свойственные азартному человеку, привыкшему полагаться на удачу.
Господь Бог и святой Пётр: их речи носят наставительный характер, что подчёркивает их мудрость и всеведение.
Смерть: хотя у неё немного реплик, её появление добавляет драматизма и комичности ситуации.

Азарт и последствия: центральная тема сказки — азартные игры и их разрушительное влияние. Гансль потерял всё из-за своего пристрастия.
Обман судьбы и высших сил: Гансль обманывает смерть и даже успевает „поторговаться“ с Богом, что добавляет рассказу ироничности.
Испытания и искушения: мотив испытания, когда Гансль получает волшебные дары и должен правильно ими воспользоваться.

Мораль: Сказка предлагает размышления о границах человеческих желаний и ответственности за свои поступки. Представлен своеобразный моральный урок о том, что игромания и жажда легкой наживы могут привести к весьма необычным и даже неблагоприятным последствиям.

Карты и кости: символизируют удачу и судьбу, но также служат инструментом обмана и манипуляции.
Дерево: символизирует ловушку или испытание, через которое необходимо пройти.
Ад, чистилище и небо: традиционные символы загробной жизни, используются для отображения последствий греховного поведения.

„Гансль-Игрок“ — это яркий пример того, как братья Гримм использовали элементы фольклора, чтобы создать сказку с глубокими нравственными и философскими подтекстами, оставаясь при этом увлекательным и поучительным рассказом.


Информация для научного анализа

Показатель
Значение
НомерKHM 82
Индекс Аарне-Томпсона-УтераATU Typ 330
ПереводыEN, ZH, ES, FR, CZ, PT, JA, DE, VI, TR, IT, PL, NL, RO, HU, DA, FI, SE, BE, BG, SK, SR, LT
Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону35,9
Количество символов5.038
Количество букв3.916
Количество предложений56
Количество слов882
Среднее количество слов в предложении15,75
Слова, содержащие более 6 букв178
Процент длинных слов20,2%
Соотношение типов и токенов (TTR)0,421
Скользящее среднее соотношения типов и токенов (MATTR)0,847
Мера текстовой лексической разнообразности (MTLD)119,7
Гапаксы242
Средняя длина слова4,47
Медиана длины предложения14,0
90-й перцентиль длины предложения27,0
Количество слогов1.585
Среднее количество слогов в слове1,80
Слова из трех слогов169
Процент слов с тремя слогами19,2%
Доля прямой речи0,0%
Сложность предложений3,52
Связки83
Референциальная связность0,029
Кандидаты персонажей/именГансль-Игрок (13), Петр (8), Гансль (6), Дело (3), Люцифера (3), Ганслю-Игроку (2)
Сеть совместной встречаемости персонажейДело - Петр (3), Гансль - Петр (1), Гансль - Гансль-Игрок (1), Гансль - Люцифера (1), Гансль-Игрок - Люцифера (1)
Кандидаты мотивов/теговБратья Гримм
Вопросы, комментарии или отчеты об опыте?

Лучшие сказки

Авторские права © 2026 -   О нас | защита данных | Условия | Отказ|  Все права защищены Питаться от childstories.org

Keine Internetverbindung


Sie sind nicht mit dem Internet verbunden. Bitte überprüfen Sie Ihre Netzwerkverbindung.


Versuchen Sie Folgendes:


  • 1. Prüfen Sie Ihr Netzwerkkabel, ihren Router oder Ihr Smartphone

  • 2. Aktivieren Sie ihre Mobile Daten -oder WLAN-Verbindung erneut

  • 3. Prüfen Sie das Signal an Ihrem Standort

  • 4. Führen Sie eine Netzwerkdiagnose durch