Máriino dieťa - Rozprávka bratov Grimmovcov

Tvrdý veľký les býval drevo-cutter so svojou ženou, ktorý mal jediné dieťa, malé dievčatko tri roky. Boli tak chudobní, však, že už nemali každodenný chlieb, a nevedel, ako získať jedlo pre ňu. Jedného rána vyšiel drevo-cutter smutne k svojej práci v lese, a keď rúbal drevo, náhle tam stál pred ním vysoká a krásna žena s korunou žiariacich hviezd na hlave, ktorý mu povedal: “Ja som Panna Mária, matka dieťaťa Ježiša. Ty si chudobný a chudobný, doveď ku mne svoje dieťa, vezmem ju so sebou a budem jej matkou a postarám sa o ňu. A drevo-kutter poslúchol, doviedol svoje dieťa a dal ju Panne Márii, ktorá ju so sebou vzala do neba.

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Tam sa dieťa dobre darilo, jedol cukrové koláče, a pil sladké mlieko, a jej šaty boli zo zlata, a malí anjeli sa hrali s ňou. A keď mala štrnásť rokov, Panna Mária ju volala jedného dňa a povedal: “Drahé dieťa, chystám sa urobiť dlhú cestu, tak si vziať do svojho stráženie kľúče trinásť dverí neba. Dvanásť z nich môžeš otvoriť a vidieť slávu, ktorá je v nich, ale trinásty, ku ktorej patrí toto malé kľúče, ti je zabránené. Dávaj si pozor, aby si ho otvoril, alebo aby si si spôsobil trápenie.

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Dievča sľúbilo, že bude poslušné, a keď Panna Mária odišla, začala skúmať príbytky nebeského kráľovstva. Každý deň otvorila jeden z nich, kým sa urobil kolo dvanástich. V každom z nich sedel jeden z apoštolov uprostred veľkého svetla, a radovala sa vo všetkej veľkoleposti a nádhery, a malí anjeli, ktorí vždy sprevádzal ju radoval s ňou. Potom zakázané dvere zostali, a ona cítila veľkú túžbu vedieť, čo by mohlo byť skryté za ním, a povedal anjelom: “Nebudem celkom otvoriť, a nebudem ísť do nej, ale odomknem to tak, aby sme mohli vidieť len trochu cez otvor.”

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

“Oh nie,” povedal anjeli, “to by bol hriech.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Panna Mária to zakázané, a to by mohlo ľahko spôsobiť vaše nešťastie.” Potom bola ticho, ale túžba v jej srdci nebola ešte, ale hlodavý tam a mučil ju, a nech nemá pokoj. A raz, keď anjeli všetci odišli, pomyslela si: “Teraz som celkom sám, a mohol som sa pozerať dovnútra. Ak to urobím, nikto sa nikdy nedozvie. “Vyhľadala kľúč, a keď sa dostal do ruky, dala ho do zámku, a keď ho dal, otočila ho aj.

Potom sa dvere otvorili, a videla tam trojicu sediacu v ohni a nádhere. Zostala tam chvíľu, a pozrel sa na všetko v úžase. Potom sa dotkla svetla trochu prstom, a jej prst sa stal celkom zlatý. Ihneď veľký strach padol na ňu. Zavrel dvere násilne, a utiekol. Jej hrôza tiež by sa jej nevzdal, nech robí, čo by mohla, a jej srdce biť neustále a nebude stáť. Zlato tiež zostalo na prste, a neodišlo, nechalo ju ho pomasírovať a nikdy ho neumývať.

Netrvalo dlho, než sa Panna Mária vrátila z cesty. Volala dievča pred ňou, a požiadal, aby kľúče od neba späť. Keď jej dievča dal bandu, Panna pozrela do očí a povedal: “Aj keď si neotvoril trináste dvere?” – “Nie,” odpovedala. Potom položila ruku na srdce dievčaťa, a cítil, ako to biť a biť, a videl správne, že neposlúchol jej rozkaz a otvoril dvere. A zase povedala: “Umení si, že si to neurobil?” – “Áno,” povedala dievča, druhý raz.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Vtedy pocítila prst, ktorý sa zlalo, keď sa dotkla nebeského ohňa, a videla dobre, že dieťa zhrešilo, a povedala po tretí raz: “Keď si to neurobil?” – “Nie,” povedala dievča po tretí raz. Potom povedala Panna Mária: “Neposlúchal si ma a okrem toho, že si klamal, už nie si hoden byť v nebi.”

A dievča padlo do hlbokého spánku, a keď sa prebudila, ležala na zemi dolu a uprostred púšte, a chcela kričať, ale nemohla vyniesť zvuk. Vyskočila a chcela utiecť, ale všade, kam sa obrátila, bola stále držaná hustými plotmi tŕnia, ktorými nemohla prelomiť. V púšti, v ktorej bola uväznená, stál starý dutý strom, a to musel byť jej príbytkom. Do tohto plakali, keď prišla noc, a tu spala.

Tu tiež, našla úkryt pred búrkou a dažďom, ale to bol mizerný život, a horko plakala, keď si spomenula, ako šťastná bola v nebi, a ako anjeli hrali s ňou. Korene a divoké bobule boli jej jediné jedlo, a pre tieto hľadala tak ďaleko, ako mohla ísť. Na jeseň zdvihol padlé orechy a listy, a niesol ich do diery. Orechy boli jej jedlo v zime, a keď prišiel sneh a ľad, plakal medzi listami ako chudobné malé zviera, že by nemusela zamrznúť. Onedlho jej oblečenie boli všetky roztrhané, a jeden kúsok z nich za druhým spadol z nej. Akonáhle však slnko svietilo opäť teplo, vyšla von a sedela pred stromom, a jej dlhé vlasy prikryl ju na všetkých stranách ako plášť. A tak rok čo rok sedela a cítila bolesť a utrpenie sveta.

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Jedného dňa, keď sa stromy oblečú do zelenej, kráľ krajiny lovil v lese a išiel za srnou, a keď utiekol do húšte, ktorá bola zavretá v tejto časti lesa, vystúpil zo svojho koňa, roztrhol kríky a porezal si cestu svojím mečom.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

A keď si konečne pretlačil cestu, videl nádherne krásne dievča sedieť pod stromom, a ona tam sedela a bola úplne pokrytá zlatými vlasmi až po jej nohy.

Stál a pozrel sa na ňu plný prekvapenia, potom sa jej hovoril a povedal: “Kto si? Prečo sedíš tu na púšti?” Ale nedala odpoveď, pretože nemohla otvoriť ústa. Kráľ pokračoval: “Nech ide so mnou do môjho hradu?” Potom len prikývla hlavu trochu. Kráľ ju vzal do náručia, odniesol ju k svojmu koňovi a išiel s ňou domov, a keď sa dostal do kráľovského hradu, spôsobil, aby sa obliekala do krásneho odevu, a dal jej všetko v hojnosti. Hoci nemohla hovoriť, bola stále tak krásna a očarujúca, že začal milovať ju celým svojím srdcom, a to nebolo dlho predtým, než sa oženil s ňou.

Po roku alebo tak prešiel, kráľovná priviedla syna na svet. Nato sa jej zjavila Panna Mária v noci, keď ležala vo svojej posteli sama, a povedal: “Ak budete hovoriť pravdu a priznať, že ste odomknúť zakázané dvere, Otvorím svoje ústa a dať vám späť svoju reč, ale ak budete vytrvávať vo svojom hriechu, a najtvrdšie tvrdohlavo, vezmem vaše novonarodené dieťa so mnou. ”

Potom kráľovná bola povolená odpovedať, ale zostala tvrdá, a povedal: “Nie, neotvoril som zakázané dvere,” a Panna Mária vzal novonarodené dieťa z jej náručia, a zmizla s ním. Na druhý deň ráno, keď dieťa nebolo nájdené, to bolo šepkal medzi ľuďmi, že kráľovná bola človekožrút, a zabil svoje vlastné dieťa. Počula to všetko a nemohla povedať nič naopak, ale kráľ by tomu neveril, pretože ju tak veľmi miloval.

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Keď rok išiel kráľovnou opäť porodila syna, a v noci Panna Mária opäť prišiel k nej, a povedal: “Ak sa priznáte, že si otvoril zakázané dvere, dám ti svoje dieťa späť a rozviazať svoj jazyk; ale ak budete pokračovať v hriechu a popierať to, vezmem so sebou toto nové dieťa tiež.” Potom kráľovná opäť povedal: “Nie, neotvoril som zakázané dvere” a Panna vzal dieťa z jej náručia, a preč s ňou do neba. Nasledujúce ráno, keď toto dieťa tiež zmizlo, ľudia vyhlásili celkom nahlas, že ho kráľovná pohltila, a členovia kráľovskej rady žiadali, aby bola predvedená pred súd.

Kráľ ju však tak veľmi miloval, že tomu neuveril a radným pod bolesťou smrti prikázal, aby o tom už nehovorili. Nasledujúci rok kráľovná porodila krásnu dcérku a po tretí raz sa jej v noci zjavila Panna Mária a povedala: “Poď za mnou.” Vzala kráľovnú za ruku a priviedla ju do neba a ukázala jej tam svoje dve najstaršie deti, ktoré sa na ňu usmiali a hrali sa s loptou sveta. Keď sa kráľovná radovala tam, Panna Mária povedala: “Je tvoje srdce ešte nezmäklo? Ak budeš vlastniť, že si otvoril zakázané dvere, dám ti späť tvojich dvoch malých synov.

Ale po tretí raz kráľovná odpovedala: “Nie, neotvoril som zakázané dvere.” Potom ju Panna nechala potopiť sa na zem ešte raz, a vzala od nej aj jej tretie dieťa. Na druhý deň ráno, keď bola nahlásená strata v zahraničí, všetci ľudia hlasno kričali: “Kráľovná je človek. Musí byť súdený,” a kráľ už nebol schopný obmedziť svojich radcov. Na základe toho sa proces konal a ako sa nevedela zodpovedať, a bránila sa, bola odsúdená, aby bola upálená zaživa.

Portrét: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Drevo sa dal dokopy, a keď bola rýchlo viazaná na kôl, a oheň začal horieť okolo nej, tvrdý ľad pýchy roztopené, jej srdce bolo dojaté pokánie, a ona si pomyslela: “Keby som mohol len priznať pred svojou smrťou, že som otvoril dvere.” Potom sa jej vrátil hlas, a ona nahlas zvolala: “Áno, Mary, ja som to,” a rovno dážď padol z neba a zahasil plamene ohňa, a svetlo sa rozbil nad ňou, a Panna Mária zostúpila s dvoma malými synmi po jej boku, a novonarodená dcéra v jej náručí. Láskavo sa k nej vyjadrila a povedala: “Kto sa kajá svojho hriechu a uznáva ho, je odpustený.” Potom jej dala tri deti, rozviazala jazyk a dala jej šťastie za celý život.

Pozadie rozprávky “Naša dáma dieťa”

“Naše dieťa pani,” známe aj ako “Marienkind” v nemčine, je rozprávka, ktorú bratia Grimm zhromaždili vo svojich “Deti a domov príbehy.” Príbeh, ktorý patrí do klasifikačného systému Aarne-Thompson-Uther (ATU) ako ATU 710 – Panna Mária dieťa, má korene v európskej folklórnej a náboženskej tradícii, najmä tie, ktoré súvisia s Pannou Máriou a kresťanskou vierou.

Príbeh sa točí okolo mladého dievčaťa, ktoré je prijaté Pannou Máriou žiť s ňou v nebi. Dievča je daná úloha strážiť sadu kľúčov k trinástim dverám, s varovaním, že nesmie otvoriť trináste dvere za žiadnych okolností. Pokušenie zvedavosťou, dievča neposlúchne pokyny a otvára zakázané dvere. Vo vnútri, ona nájde Svätú Trojicu, ale je tiež vidieť od Boha. V dôsledku toho dievča stráca priazeň Panny Márie a je prekliaty tichom, neschopný hovoriť.

Dievča je nakoniec poslaný späť na Zem, kde žije ťažký život v lese. Nachádza sa od kráľa, ktorý sa do nej zamiluje a vezme si ju napriek jej neschopnosti hovoriť. Pár má tri deti, ale každé dieťa je odnesené Pannou Máriou krátko po narodení. Dievča je obvinené zo zabitia svojich vlastných detí, a, neschopný brániť sa kvôli jej prekliatie mlčania, je odsúdený na smrť.

Tak ako sa dievča chystá na popravu, Panna Mária zasiahne, vráti deti a zodvihne kliatbu mlčania. Dievča je konečne schopné rozprávať svoj príbeh, dokázať svoju nevinu. Rodina je znovu zjednotená a žije šťastne až do smrti. Príbeh “Our Lady’s Child” odráža náboženské témy a morálne lekcie prevládajúce v európskom folklóre. Príbeh zdôrazňuje dôležitosť poslušnosti, viery a pokory. Zdôrazňuje tiež úlohu Božieho zásahu a odpustenia v súvislosti s ľudskou slabosťou.

Príbeh sa odovzdával po generácie, pravdepodobne siahal do stredovekých čias, keď náboženské príbehy zohrali významnú úlohu pri formovaní spoločenských hodnôt a noriem. Jeho kombinácia náboženských tém, morálnych lekcie a fantastických prvkov z neho urobila populárnu rozprávku, ktorá sa naďalej rozpráva a prispôsobuje v rôznych formách.

Výklady do rozprávky “Naša dáma dieťa”

“Naše dieťa dámy” má niekoľko výkladov a tém, ktoré boli preskúmané čitateľmi a učenci v priebehu rokov. Niektoré z kľúčových tém a interpretácií patrí.

Poslušnosť a dôsledky:Príbeh zdôrazňuje dôležitosť poslušnosti, pretože mladé dievča neposlúchne príkaz Panny Márie neotvárať trináste dvere. Jej neposlušnosť vedie k sérii nešťastných udalostí, vrátane jej prekliatia ticha a obvinení zo zabitia jej detí. Táto téma slúži ako morálna lekcia, varujúca čitateľov o možných dôsledkoch neposlušnosti.

Viera a vykúpenie:Napriek neposlušnosti mladého dievčaťa, jej viera v Pannu Máriu nakoniec vedie k jej vykúpeniu. Keď sa má popraviť, Panna Mária zasiahne, obnoví svoju schopnosť hovoriť a znovu sa s ňou zjednotiť so svojimi deťmi. Táto téma zdôrazňuje silu viery a potenciál vykúpenia a odpustenia, a to aj po vykonaní chýb.

Dôležitosť pokory:Príbeh učí čitateľov hodnotu pokory, pretože mladé dievča musí znášať ťažkosti a utrpenie v dôsledku svojej zvedavosti a neposlušnosti. Jej cesta ju učí, aké dôležité je pokorne prijať následky svojich činov a spoliehať sa na jej vieru pre vedenie a podporu.

Božský zásah a spravodlivosť:Príbeh ilustruje myšlienku božského zásahu, keď Panna Mária nakoniec vstúpi do boja, aby zachránila mladé dievča pred popravou a očistila svoje meno. Táto téma dokazuje, že božská spravodlivosť môže zvíťaziť, dokonca aj tvárou v tvár ľudským omylom a nespravodlivosti.

Pokušenie a zvedavosť:Príbeh tiež skúma témy pokušenia a zvedavosti, pretože mladé dievča nedokáže odolať nutkaniu otvoriť zakázané dvere. To slúži ako varovný príbeh, varovanie čitateľov o možných dôsledkoch podľahnúcich pokušeniu a zvedavosti, dokonca aj tvárou v tvár jasným varovaniam.

Zvedavosť a neposlušnosť:Príbeh ukazuje dôsledky dávania sa zvedavosti a neposlušnosti pravidlám. K zvedavosti dievčaťa vedie otvoriť zakázané dvere, čo má za následok jej vyhnanstvo z neba. Táto téma je bežná v rozprávkach a folklóre, ako to učí dôležitosť rešpektovania hraníc a nasledovanie pokynov.

Moc pokánia:Príbeh zdôrazňuje dôležitosť uznania svojich chýb a hľadanie odpustenia.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Kráľovná tvrdohlavé odmieta priznať jej neposlušnosť predlžuje jej utrpenie a vedie k strate svojich detí. Iba vtedy, keď sa úprimne kajá a priznáva svoj hriech, že jej je udelené odpustenie a šťastie.

Úloha pýchy:Kráľovná pýcha jej bráni priznať si svoju chybu a hľadať odpustenie. Trpí mnohými ťažkosťami a stráca svoje deti, pretože odmieta uznať svoje minulé činy. Táto téma slúži ako pripomienka potenciálnej škody, ktorú pýcha môže spôsobiť a dôležitosť pokory.

Charakter odpustenia:Odpustenie kráľovnej Panny Márie, napriek jej opakovanému popieraniu, zdôrazňuje silu vykúpenia a transformačný potenciál odpustenia. Príbeh vyjadruje posolstvo, že nikdy nie je neskoro pokáť sa a hľadať odpustenie, pokiaľ niekto skutočne uzná svoje chyby a je odhodlaný zmeniť sa.

Božský zásah a milosrdenstvo:Príbeh tiež odráža náboženské témy, ako je božský zásah a milosrdenstvo. Úloha Panny Márie v príbehu slúži ako symbol božského súcitu, pretože nakoniec odpúšťa kráľovnej a obnovuje svoju rodinu, napriek jej chybám.

“Naše dieťa dámy” zahŕňa kombináciu náboženských tém, morálnych lekcie a fantastických prvkov, ktoré z neho urobili populárnu rozprávku. Jeho témy poslušnosti, viery, pokory, božského zásahu a dôsledky pokušenia naďalej rezonujú s čitateľmi, poskytujú cenné lekcie a postrehy, ktoré sú stále relevantné dnes. Celkovo “Dieťa našej dámy” učí cenné lekcie o následkoch neposlušnosti, dôležitosti pokánia a moci odpustenia. Slúži ako pripomienka potenciálu vykúpenia a transformačného potenciálu priznať si svoje chyby a hľadať odpustenie.

Prispôsobenie rozprávky “Naša dáma”

“Naše dieťa pani,” známe aj ako “Marienskind” alebo “Mary’s Child,” je nemecká rozprávka, ktorú zozbierali bratia Grimm. Bratia Grimm, Jacob a Wilhelm, boli nemeckí učenci, lingvisti a kultúrni výskumníci, ktorí zhromaždili a publikovali množstvo ľudových rozprávok a legiend z ústnej tradície nemecky hovoriacich krajín v 19. storočí. Ich kolekcia, známa ako “Grimm’s Fairy Tales,” pozostáva z viac ako 200 príbehov, z ktorých mnohé sa stali podstatnou súčasťou západného literárneho kánonu. Zatiaľ čo “Our Lady’s Child” nemusí byť tak dobre známy ako niektoré iné Grimm rozprávky, stále inšpiroval rôzne úpravy a retellingy v rôznych formách médií, vrátane literatúry a filmu. Tu je niekoľko príkladov.

Literatúra:“Dieťa Panny Márie” od Angely Carterovej:Vo svojej krátkej kolekcii “The Old Wives’ Fairy Tale Book,” Angela Carterová reteluje “Naše dieťa pani” ako “The Virgin Mary’s Baby.” Carterova verzia si zachováva originálne témy a lekcie príbehu a zároveň pridáva jej jedinečný rozprávací hlas a štýl. “Naše dieťa pani” (2021): Táto detská kniha autorky Jane Yolen a ilustrátorka Linda Graves je prezývka rozprávky. Kniha nasleduje chudobný pár, ktorý sľubuje zasľúbiť svoje dieťa oddať Panne Márii. Keď dieťa je prekliaty žobrákom, pár hľadá pápežovo požehnanie zlomiť kliatbu.

Film:“Marienkaind” (2004):Tento krátky film, ktorý režíruje Cate Shortland, je adaptáciou rozprávky Grimm “Naše dieťa pani.” Film zachytáva podstatu pôvodného príbehu, pričom sa zameriava na témy viery, poslušnosti a vykúpenia, pričom ich prezentuje v modernom filmovom formáte. “Naše dieťa pani” (2008): Tento krátky film režiséra Daniela C. Nyiriho je moderným retellingom rozprávky v Maďarsku. Príbeh nasleduje mladý pár, ktorý sa modlia za dieťa a sľúbia mu, že ho zasvätia Panne Márii. Avšak dieťa je prekliate žobrákkou a pár sa vydáva na púť, aby hľadal pápežovo požehnanie.

Animácia:“Naše dieťa pani” bolo prispôsobené do rôznych animovaných verzií pre televízne a krátke filmy, často ako súčasť série kompilácií rozprávok. Tieto úpravy často zjednodušujú príbeh pre mladšie publikum a zároveň zachovávajú kľúčové témy a posolstvá pôvodného príbehu. “Zvony Notre Dame” (1996): Tento Disney animovaný film je voľne založený na príbehu “Our Lady’s Child.” Charakter Quasimodo je opustený ako dieťa a prijatý archdeacon Notre Dame, ktorý sľubuje, že ho ochráni. Avšak Quasimodo život je ohrozený zloduchom Frollo, ktorý ho chce odstrániť. Na konci Quasimodo oddanosť Panne Márii ho zachráni a stane sa hrdinom.

Divadlo:Rôzne divadelné úpravy a predstavenia boli v priebehu rokov nastavené tak, že “Our Lady’s Child” oživili živé publikum. Tieto úpravy často zahŕňajú prvky hudby, tanca a vizuálneho rozprávania príbehov, pričom sa zachovali verní témam pôvodnej príbehu viery, poslušnosti a vykúpenia. “Our Lady’s Child” (2016): Táto opera skladateľa Anthonyho Vinea je založená na rozprávke Bratov Grimma. Opera skúma témy obetovania, oddanosti a požehnania. Usporiadala sa v Centre experimentálnych médií a múzických umení v New Yorku.

Hoci “Naše dieťa pani” nemusí mať toľko úprav, ako niektoré iné rozprávky Grimm, jeho témy viery, poslušnosti a vykúpenia naďalej inšpirovať rozprávačov príbehov a uchvátené publikum.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

Príbeh je pretrvávajúca odvolanie ukazuje silu týchto tém rezonovať s čitateľmi a diváci v rôznych formách médií. To je len niekoľko príkladov mnohých úprav a retellingov “Naša dáma dieťa,” ktoré existujú. Každá adaptácia kladie svoj vlastný točenia na pôvodnú rozprávku, ale všetci zdieľajú spoločné vlákno skúmania tém oddanosti, obetovania a sily viery.

Zhrnutie pozemku

“Naše dieťa dámy” je rozprávka o mladom dievčati, ktoré je prijaté Pannou Máriou žiť v nebi. Panna Mária dáva dievčaťu úlohu strážiť kľúče k trinástim dverám, ale varuje ju, aby neotvorila trináste dvere za žiadnych okolností. Nemožno odolať jej zvedavosti, dievča neposlúchne a otvorí zakázané dvere, objavuje Svätú Trojicu vnútri. V dôsledku neposlušnosti stráca priazeň Panny Márie a je prekliata tichom.

Dievča je poslané späť na Zem, kde žije sama v lese. Jedného dňa ju kráľ objaví a zamiluje sa do nej aj napriek jej neschopnosti hovoriť. Ožení sa a má tri deti. Avšak, zakaždým, keď dievča porodí, Panna Mária vezme dieťa preč, nezanecháva žiadnu stopu. Dievča je obvinené zo zabitia svojich vlastných detí, a vzhľadom k jej neschopnosti hovoriť, nemôže sa brániť proti týmto obvineniam. V dôsledku toho je odsúdená na popravu.

V okamihu popravy sa objaví Panna Mária, ktorá zdvíha dievčinu kliatbu mlčania a vracia svoje deti. Dievča je konečne schopné hovoriť a rozprávať svoj príbeh, dokazuje svoju nevinu. Rodina je znovu zjednotená a žije šťastne až do smrti. Príbeh “Our Lady’s Child” spája náboženské témy, morálne lekcie a fantastické prvky, aby učili čitateľov o dôležitosti poslušnosti, viery a pokory. Skúma tiež témy Božieho zásahu, spravodlivosti, pokušenia a zvedavosti.

Abstrakt

“Naše dieťa pani” je rozprávka od bratov Grimm o chudobnom drevo-cutter a jeho manželka, ktorí, neschopný zabezpečiť pre svoje jediné dieťa, zveriť ju Panne Márii. Panna Mária vezme dieťa do neba, kde vyrastie šťastne, ale je daná zodpovednosť strážiť kľúče od trinástich dverí neba. Ona je dovolené otvoriť dvanásť týchto dverí, ale trinásty je prísne zakázané. Poháňané zvedavosťou, dievča nakoniec otvorí zakázané dvere a vidí Svätú Trojicu v ohni a nádhere. Po dotyku svetla, jej prst otočí zlato. Ona je pohltená strachom a vinou, a keď Panna Mária objaví svoju neposlušnosť, ona je vyhnaná z neba.

Dievča sa ocitne v pasci v divočine, kde žije mizerný život. Jedného dňa, kráľ objavuje ju a, uchvátený jej krásu, ju vezme do svojho hradu a vezme si ju. Ona mu porodí tri deti, ale zakaždým, keď sa objaví Panna Mária, ponúka vrátiť dieťa a obnoviť kráľovnú reč, ak sa prizná k otvoreniu zakázané dvere. Tvrdo, kráľovná popiera, a každé dieťa je odňatý. Klebety šíria, že kráľovná je človek-jedač, a ona je nakoniec odsúdená na spálenie zaživa. Ako plamene začínajú stúpať, kráľovná kajá a priznáva svoj hriech. Panna Mária zasahuje, hasenie ohňa a vrátenie troch detí. Kráľovná reč je obnovená, a rodina je poskytnutá šťastie po zvyšok ich života.

“Naše dieťa pani” rozpráva príbeh chudobnej dcéry drevorubača, ktorý je vzatý Pannou Máriou žiť v nebi. Napriek tomu, že je varovaný, aby neotváral zakázané dvere, zvedavosť dievčaťa dostane z nej lepšie, čo vedie k jej vyhnanstvu na Zem. Trpí rôznymi ťažkosťami a stratami, vrátane jej troch detí, kvôli tomu, že odmieta priznať svoje nesprávne konanie. Nakoniec sa kajá a jej život sa mení, pretože je odpustená a znovu sa stretá so svojimi deťmi. Táto rozprávka, rovnako ako mnoho ďalších v zbierke bratov Grimm, čerpá z kresťanských tém a motívov, ako je dôležitosť poslušnosti, sila pokánia a božské milosrdenstvo. Hoci príbeh nie je známy tak dobre ako iné príbehy Grimm ako “Cinderella,” “Snehulienka” alebo “Hansel a Marienka,” je stále dôležitou súčasťou ich zbierky, pretože ponúka morálne lekcie a bohatý výskum ľudskej povahy.

Jazyková analýza rozprávky

Rozprávka “Nášho dieťaťa pani” od bratov Grimm je viacvrstvový príbeh, ktorý používa náboženské symboliku, morálne lekcie a tradičné ľudové motívy na sprostredkovanie tém poslušnosti, pokušenia, viny a vykúpenia. Jazyková analýza príbehu odhaľuje niekoľko prvkov, ktoré stoja za zmienku:

Biblické a náboženské známie:Charakter Panny Márie a nastavenie neba okamžite prinesú do príbehu náboženský kontext. Prítomnosť dvanástich apoštolov a koncept zakázaného poznania evokujú biblické príbehy, ako je záhrada Eden a pôvodný hriech, kde zvedavosť a neposlušnosť vedú k trestu.

Obrázok: Oskar Herrfurth (1862-1934)

To dáva príbehu moralistický tón zameraný na učenie hodnôt poslušnosti a spoveď.

Jazyk nevinnosti a hriechu:Jazyk používaný na opis dieťaťa je počiatočný život v nebi (“ate sugar-cakes,” “rank sweet milk,” “cryte zlata”) zdôrazňuje nevinnosť a čistotu, kontrastuje ostro s jazykom použitým po jej priestupku (“terror,” “missery,” “horko plakala”). Zlatý prst slúži ako symbolický znak jej pád z milosti, podobne ako značka Kain alebo nezmazateľné škvrny hriechu.

Opakovanie na zdôraznenie:Opakované vypočúvanie Pannou Máriou chátranie trikrát sa pýta, či otvorila zakázané dvere chápa tému popierania a obtiažnosti priznania. Toto opakovanie odráža štruktúru mnohých ľudových rozpráv, kde sa pokus alebo test zvyčajne vyskytuje v troch.

Symbolizmus a obraz:“Kľúče trinástich dverí neba” symbolizuje poznanie a pokušenie, s trinástym dverom reprezentujúcim zakázané poznanie alebo zvedavosť považované za hriešne. Pustatina a tŕnisté živé ploty predstavujú ťažké a bolestivé následky jej neposlušnosti, ktoré odrážajú témy vyhnanstva nájdené v náboženských textoch.

Transformácia a redemption:Jazykovo, príbeh prechody z jedného z raja a blaženosti k procesu a utrpeniu, končí s vykúpením. Queen

Ditaktický tone:Rovnako ako mnoho rozprávok zhromaždených bratmi Grimm, “Naše Lady dieťa” má didaktický účel , výučba lekcie o cnosti pravdivosti, nebezpečenstvo zvedavosti, a význam pokánia. Príbeh , záver posilňuje myšlienku, že odpustenie je k dispozícii pre tých, ktorí uznávajú svoje hriechy.

Celkovo je jazyk “Dieťa našej dámy” bohatý na morálny a náboženský symbolizmus, ktorý slúži na odovzdávanie poučení o poslušnosti, dôsledkoch hriechu a možnosti vykúpenia prostredníctvom vyznania a pokánia, odrážajúc sociálno-kultúrne hodnoty doby, v ktorej písali bratia Grimmovci.

Facebook

Whatsapp

Messenger Telegram

Prečítajte si 5-minútovú rozprávku

Vlk a sedem kozliatok

Martinko Klingáč

Učte sa jazyky. Dvakrát klepnite na slovo.Učte sa jazyky v kontexte s Childstories.org a Deepl.com.

Informácie pre vedeckú analýzu