Vorlesezeit für Kinder: 17 min
Es war einmal ein König, der war krank, und niemand glaubte, dass er mit dem Leben davonkäme. Er hatte aber drei Söhne, die waren darüber betrübt, gingen hinunter in den Schlossgarten und weinten. Da begegnete ihnen ein alter Mann, der fragte sie nach ihrem Kummer. Sie sagten ihm, ihr Vater wäre so krank, dass er wohl sterben würde, denn es wollte ihm nichts helfen.
Da sprach der Alte „ich weiß ein Mittel, das ist das Wasser des Lebens, wenn er davon trinkt, so wird er wieder gesund: es ist aber schwer zu finden.“ Der älteste sagte „ich will es schon finden,“ ging zum kranken König und bat ihn, er möchte ihm erlauben auszuziehen, um das Wasser des Lebens zu suchen, denn das könnte ihn allein heilen. „Nein,“ sprach der König, „die Gefahr dabei ist zu groß, lieber will ich sterben.“ Er bat aber so lange, bis der König einwilligte. Der Prinz dachte in seinem Herzen „bringe ich das Wasser, so bin ich meinem Vater der liebste und erbe das Reich.“
Also machte er sich auf, und als er eine zeitlang fortgeritten war, stand da ein Zwerg auf dem Wege, der rief ihn an und sprach „wo hinaus so geschwind?, „Dummer Knirps,“ sagte der Prinz ganz stolz, „das brauchst du nicht zu wissen,“ und ritt weiter.
Das kleine Männchen aber war zornig geworden und hatte einen bösen Wunsch getan. Der Prinz geriet bald hernach in eine Bergschlucht, und je weiter er ritt, je enger taten sich die Berge zusammen, und endlich ward der Weg so eng, dass er keinen Schritt weiter konnte. Es war nicht möglich, das Pferd zu wenden oder aus dem Sattel zu steigen, und er saß da wie eingesperrt.
Der kranke König wartete lange Zeit auf ihn, aber er kam nicht. Da sagte der zweite Sohn „Vater, lasst mich ausziehen und das Wasser suchen,“ und dachte bei sich „ist mein Bruder tot, so fällt das Reich mir zu.“ Der König wollt ihn anfangs auch nicht ziehen lassen, endlich gab er nach. Der Prinz zog also auf demselben Weg fort, den sein Bruder eingeschlagen hatte, und begegnete auch dem Zwerg, der ihn anhielt und fragte, wohin er so eilig wollte.
„Kleiner Knirps,“ sagte der Prinz, „das brauchst du nicht zu wissen,“ und ritt fort, ohne sich weiter umzusehen. Aber der Zwerg verwünschte ihn, und er geriet wie der andere in eine Bergschlucht und konnte nicht vorwärts und rückwärts. So geht’s aber den Hochmütigen.
Als auch der zweite Sohn ausblieb, so erbot sich der jüngste, auszuziehen und das Wasser zu holen, und der König musste ihn endlich ziehen lassen. Als er dem Zwerg begegnete und dieser fragte, wohin er so eilig wolle, so hielt er an, gab ihm Rede und Antwort und sagte „ich suche das Wasser des Lebens, denn mein Vater ist sterbenskrank.“
„Weißt du auch, wo das zu finden ist?, „Nein,“ sagte der Prinz. „Weil du dich betragen hast, wie sich’s geziemt, nicht übermütig wie deine falschen Brüder, so will ich dir Auskunft geben und dir sagen, wie du zu dem Wasser des Lebens gelangst. Es quillt aus einem Brunnen in dem Hofe eines verwünschten Schlosses, aber du dringst nicht hinein, wenn ich dir nicht eine eiserne Rute gebe und zwei Laiberchen Brot.
Mit der Rute schlag dreimal an das eiserne Tor des Schlosses, so wird es aufspringen: inwendig liegen zwei Löwen, die den Rachen aufsperren, wenn du aber jedem ein Brot hineinwirfst, so werden sie still, und dann eile dich und hol von dem Wasser des Lebens, bevor es zwölf schlägt, sonst schlägt das Tor wieder zu und du bist eingesperrt.“
Der Prinz dankte ihm, nahm die Rute und das Brot, und machte sich auf den Weg. Und als er anlangte, war alles so, wie der Zwerg gesagt hatte. Das Tor sprang beim dritten Rutenschlag auf, und als er die Löwen mit dem Brot gesänftigt hatte, trat er in das Schloss und kam in einen großen schönen Saal: darin saßen verwünschte Prinzen, denen zog er die Ringe vom Finger, dann lag da ein Schwert und ein Brot, das nahm er weg.
Und weiter kam er in ein Zimmer, darin stand eine schöne Jungfrau, die freute sich, als sie ihn sah, küsste ihn und sagte, er hätte sie erlöst und sollte ihr ganzes Reich haben, und wenn er in einem Jahre wiederkäme, so sollte ihre Hochzeit gefeiert werden. Dann sagte sie ihm auch, wo der Brunnen wäre mit dem Lebenswasser, er müsste sich aber eilen und daraus schöpfen, eh es zwölf schlüge.
Da ging er weiter und kam endlich in ein Zimmer, wo ein schönes frischgedecktes Bett stand, und weil er müde war, wollt er erst ein wenig ausruhen. Also legte er sich und schlief ein: als er erwachte, schlug es dreiviertel auf zwölf. Da sprang er ganz erschrocken auf, lief zu dem Brunnen und schöpfte daraus mit einem Becher, der daneben stand, und eilte, dass er fortkam.
Wie er eben zum eisernen Tor hinausging, da schlug‘s zwölf, und das Tor schlug so heftig zu, dass es ihm noch ein Stück von der Ferse wegnahm. Er aber war froh, dass er das Wasser des Lebens erlangt hatte, ging heimwärts und kam wieder an dem Zwerg vorbei. Als dieser das Schwert und das Brot sah, sprach er „damit hast du großes Gut gewonnen, mit dem Schwert kannst du ganze Heere schlagen, das Brot aber wird niemals all.“
Der Prinz wollte ohne seine Brüder nicht zu dem Vater nach Haus kommen und sprach „lieber Zwerg, kannst du mir nicht sagen, wo meine zwei Brüder sind? sie sind früher als ich nach dem Wasser des Lebens ausgezogen und sind nicht wiedergekommen.“
„Zwischen zwei Bergen stecken sie eingeschlossen,“ sprach der Zwerg, „dahin habe ich sie verwünscht, weil sie so übermütig waren.“ Da bat der Prinz so lange, bis der Zwerg sie wieder losließ, aber er warnte ihn und sprach „hüte dich vor ihnen, sie haben ein böses Herz.“
Als seine Brüder kamen, freute er sich und erzählte ihnen, wie es ihm ergangen wäre, dass er das Wasser des Lebens gefunden und einen Becher voll mitgenommen und eine schöne Prinzessin erlöst hätte, die wollte ein Jahr lang auf ihn warten, dann sollte Hochzeit gehalten werden, und er bekäme ein großes Reich. Danach ritten sie zusammen fort und gerieten in ein Land, wo Hunger und Krieg war, und der König glaubte schon, er müsste verderben, so groß war die Not.
Da ging der Prinz zu ihm und gab ihm das Brot, womit er sein ganzes Reich speiste und sättigte: und dann gab ihm der Prinz auch das Schwert, damit schlug er die Heere seiner Feinde und konnte nun in Ruhe und Frieden leben. Da nahm der Prinz sein Brot und Schwert wieder zurück, und die drei Brüder ritten weiter. Sie kamen aber noch in zwei Länder, wo Hunger und Krieg herrschten, und da gab der Prinz den Königen jedes Mal sein Brot und Schwert, und hatte nun drei Reiche gerettet.
Und danach setzten sie sich auf ein Schiff und fuhren übers Meer. Während der Fahrt, da sprachen die beiden ältesten unter sich „der jüngste hat das Wasser des Lebens gefunden und wir nicht, dafür wird ihm unser Vater das Reich geben, das uns gebührt, und er wird unser Glück wegnehmen.“ Da wurden sie rachsüchtig und verabredeten miteinander, dass sie ihn verderben wollten. Sie warteten, bis er einmal fest eingeschlafen war, da gossen sie das Wasser des Lebens aus dem Becher und nahmen es für sich, ihm aber gossen sie bitteres Meerwasser hinein.
Als sie nun daheim ankamen, brachte der jüngste dem kranken König seinen Becher, damit er daraus trinken und gesund werden sollte. Kaum aber hatte er ein wenig von dem bitteren Meerwasser getrunken, so ward er noch kränker als zuvor. Und wie er darüber jammerte, kamen die beiden ältesten Söhne und klagten den jüngsten an, er hätte ihn vergiften wollen, sie brächten ihm das rechte Wasser des Lebens und reichten es ihm.
Kaum hatte er davon getrunken, so fühlte er seine Krankheit verschwinden, und war stark und gesund wie in seinen jungen Tagen. Danach gingen die beiden zu dem jüngsten, verspotteten ihn und sagten „du hast zwar das Wasser des Lebens gefunden, aber du hast die Mühe gehabt und wir den Lohn. Du hättest klüger sein und die Augen aufbehalten sollen, wir haben dir’s genommen, während du auf dem Meere eingeschlafen warst, und übers Jahr, da holt sich einer von uns die schöne Königstochter.
Aber hüte dich, dass du nichts davon verrätst, der Vater glaubt dir doch nicht, und wenn du ein einziges Wort sagst, so sollst du noch obendrein dein Leben verlieren, schweigst du aber, so soll dir’s geschenkt sein.“
Der alte König war zornig über seinen jüngsten Sohn und glaubte, er hätte ihm nach dem Leben getrachtet. Also ließ er den Hof versammeln und das Urteil über ihn sprechen, dass er heimlich sollte erschossen werden. Als der Prinz nun einmal auf die Jagd ritt und nichts Böses vermutete, musste des Königs Jäger mitgehen.
Draußen, als sie ganz allein im Wald waren, und der Jäger so traurig aussah, sagte der Prinz zu ihm „lieber Jäger, was fehlt dir?“ Der Jäger sprach „ich kann’s nicht sagen und soll es doch.“ Da sprach der Prinz ’sage heraus, was es ist, ich will dir’s verzeihen.“ – „Ach“, sagte der Jäger, „ich soll Euch totschießen, der König hat mir’s befohlen.“
Da erschrak der Prinz und sprach „lieber Jäger, lass mich leben, da gebe ich dir mein königliches Kleid, gib mir dafür dein schlechtes.“ Der Jäger sagte „das will ich gerne tun, ich hätte doch nicht nach Euch schießen können.“ Da tauschten sie die Kleider, und der Jäger ging heim, der Prinz aber ging weiter in den Wald hinein.
Über eine Zeit, da kamen zu dem alten König drei Wagen mit Gold und Edelsteinen für seinen jüngsten Sohn: sie waren aber von den drei Königen geschickt, die mit des Prinzen Schwert die Feinde geschlagen und mit seinem Brot ihr Land ernährt hatten, und die sich dankbar bezeigen wollten. Da dachte der alte König ’sollte mein Sohn unschuldig gewesen sein?, und sprach zu seinen Leuten „wäre er noch am Leben, wie tut mir’s so leid, dass ich ihn habe töten lassen.“
„Er lebt noch“, sprach der Jäger, „ich konnte es nicht übers Herz bringen, Euern Befehl auszuführen,“ und sagte dem König, wie es zugegangen war. Da fiel dem König ein Stein von dem Herzen, und er ließ in allen Reichen verkündigen, sein Sohn dürfte wiederkommen und sollte in Gnaden aufgenommen werden.
Die Königstochter aber ließ eine Straße vor ihrem Schloss machen, die war ganz golden und glänzend, und sagte ihren Leuten, wer darauf geradeswegs zu ihr geritten käme, das wäre der rechte, und den sollten sie einlassen, wer aber daneben käme, der wäre der rechte nicht, und den sollten sie auch nicht einlassen.
Als nun die Zeit bald herum war, dachte der älteste, er wollte sich eilen, zur Königstochter gehen und sich für ihren Erlöser ausgeben, da bekäme er sie zur Gemahlin und das Reich daneben. Also ritt er fort, und als er vor das Schloss kam und die schöne goldene Straße sah, dachte er „das wäre jammerschade, wenn du darauf rittest,“ lenkte ab und ritt rechts nebenher. Wie er aber vor das Tor kam, sagten die Leute zu ihm, er wäre der rechte nicht, er sollte wieder fortgehen.
Bald darauf machte sich der zweite Prinz auf, und wie der zur goldenen Straße kam und das Pferd den einen Fuß daraufgesetzt hatte, dachte er „es wäre jammerschade, das könnte etwas abtreten,“ lenkte ab und ritt links nebenher. Wie er aber vor das Tor kam, sagten die Leute, er wäre der rechte nicht, er sollte wieder fortgehen.
Als nun das Jahr ganz herum war, wollte der dritte aus dem Wald fort zu seiner Liebsten reiten und bei ihr sein Leid vergessen. Also machte er sich auf, und dachte immer an sie und wäre gerne schon bei ihr gewesen, und sah die goldene Straße gar nicht. Da ritt sein Pferd mitten darüber hin, und als er vor das Tor kam, ward es aufgetan, und die Königstochter empfing ihn mit Freuden und sagte, er wär ihr Erlöser und der Herr des Königreichs, und ward die Hochzeit gehalten mit großer Glückseligkeit.
Und als sie vorbei war, erzählte sie ihm, dass sein Vater ihn zu sich entboten und ihm verziehen hätte. Da ritt er hin und sagte ihm alles, wie seine Brüder ihn betrogen und er doch dazu geschwiegen hätte. Der alte König wollte sie strafen, aber sie hatten sich aufs Meer gesetzt und waren fortgeschifft und kamen ihr Lebtag nicht wieder.
Learn languages. Double-tap on a word.Learn languages in context with Childstories.org and Deepl.com.Hintergründe
Interpretationen
Adaptionen
Zusammenfassung
Handlung
Textanalyse
Das Märchen „Das Wasser des Lebens“ wurde von den Brüdern Grimm in den frühen 1800er Jahren gesammelt und in ihrem Werk „Kinder- und Hausmärchen“ (KHM) veröffentlicht. Es ist unter der Nummer 97 in ihrer Sammlung zu finden. Die Geschichte kombiniert verschiedene Volksmärchen und Legenden, die die Brüder aus verschiedenen Quellen, wie hessischen und paderbörnischen Überlieferungen, zusammengetragen haben.
Das Märchen erzählt die Geschichte eines sterbenden Königs und seinen drei Söhnen, die das Wasser des Lebens suchen, um ihn zu heilen. Die Brüder begegnen einem Zwerg, der ihnen hilft, das Wasser des Lebens und weitere magische Gegenstände zu finden. Der jüngste Sohn ist derjenige, der das Wasser des Lebens tatsächlich findet und auf seinem Weg auch eine erlöste Prinzessin trifft, die er später heiratet.
Einige Interpretationen und Analysen des Märchens betrachten die Themen der Suche nach Heilung, der persönlichen Entwicklung und der Bruderschaft. Einige Gelehrte haben die Symbolik der magischen Gegenstände und Tiere, wie Löwen und das Wasser des Lebens selbst, untersucht und ihre Bedeutung im Zusammenhang mit biblischen und mythologischen Motiven diskutiert. „Das Wasser des Lebens“ wurde in verschiedenen Kulturen adaptiert und hat verschiedene Versionen in unterschiedlichen Regionen hervorgebracht. Das Märchen wurde auch in einer Reihe von Verfilmungen und Parodien umgesetzt, sowohl in Zeichentrick- als auch in Spielfilmen.
Die Brüder Grimm gelten als Wegbereiter der Märchenforschung und -sammlung und haben eine wichtige Rolle bei der Entstehung der Märchenliteratur und ihrer Popularisierung gespielt. Ihre Sammlung von Kinder- und Hausmärchen hat eine große Anzahl von Geschichten und Legenden aus verschiedenen Kulturen und Traditionen zusammengetragen und so eine wichtige kulturelle Ressource geschaffen, die auch heute noch geschätzt und gelesen wird.
Die schwedischen Volksmärchensammler George Stephens und Gunnar Olof Hyltén-Cavallius führten „Das Wasser des Lebens“ als deutsche Variante auf, die der von ihnen gesammelten schwedischen Version von Ungdoms-Landet (englisch: „The Land of Youth“) nahe kommt. Sie nannten auch eine russische Variante mit dem Titel „Märchen von Ljubim Zarewitsch, von der schönen Prinzessin, seiner Gemahlin, und vom geflügelten Wolf“ als Referenz, die Jahre später übersetzt wurde.
„Das Wasser des Lebens“ (KHM 97) von den Gebrüdern Grimm bietet zahlreiche Interpretationsmöglichkeiten. Hier sind einige Schlüsselthemen und ihre möglichen Interpretationen:
Die Suche nach Heilung: In der Geschichte suchen die Söhne das Wasser des Lebens, um ihren sterbenden Vater zu heilen. Das kann als Metapher für das Streben nach persönlicher oder spiritueller Heilung verstanden werden. Das Wasser des Lebens könnte auch als Symbol für Erneuerung und Wiedergeburt gesehen werden.
Bruderschaft und Rivalität: Die drei Brüder repräsentieren unterschiedliche Persönlichkeiten und Verhaltensweisen. Während die älteren Brüder eher egoistisch und hinterlistig sind, ist der jüngste Bruder freundlich und hilfsbereit. Diese Dynamik kann als eine Auseinandersetzung mit den verschiedenen Aspekten menschlicher Beziehungen und Werten interpretiert werden, wie z.B. Zusammenhalt und Konkurrenz.
Reise der Selbstentwicklung: Der jüngste Prinz unternimmt eine physische und metaphorische Reise, um das Wasser des Lebens zu finden. Durch seine Abenteuer gewinnt er Weisheit, Mut und Selbstvertrauen, was auf eine Reise der Selbstentwicklung hindeutet.
Die Kraft der Güte: Der jüngste Prinz wird im Laufe der Geschichte für seine Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft belohnt. Das kann als eine Bestätigung der positiven Auswirkungen von Güte und Hilfsbereitschaft auf die eigene Lebensführung interpretiert werden.
Erlösung und Liebe: Die Begegnung des jüngsten Prinzen mit der verzauberten Prinzessin symbolisiert die transformierende Kraft der Liebe und die Möglichkeit der Erlösung durch eine echte Verbindung mit einem anderen Menschen.
Magische Gegenstände und Tiere: Die Geschichte enthält verschiedene magische Elemente wie das Wasser des Lebens selbst, den Zwerg und die Tiere, die den Prinzen unterstützen. Diese könnten als Symbole für innere Kräfte, spirituelle Führung oder göttliche Hilfe interpretiert werden.
Die Rolle des Schicksals: Die Geschichte zeigt, dass das Schicksal eine Rolle dabei spielt, wer Erfolg hat und wer scheitert. Der jüngste Prinz ist schicksalhaft dazu bestimmt, das Wasser des Lebens zu finden, und seine Reise ist von Ereignissen und Begegnungen geprägt, die ihn auf diesem Weg unterstützen. Das kann als Aufforderung verstanden werden, an sich selbst und an das Schicksal zu glauben, selbst wenn es schwierig erscheint.
„Das Wasser des Lebens“ (deutsch: Das Wasser des Lebens) ist ein deutsches Märchen, das von den Brüdern Grimm gesammelt wurde, Märchennummer 97. Es ist als Aarne-Thompson Typ 551 klassifiziert. John Francis Campbell bemerkte dies als Parallele zu dem schottischen Märchen „Der braune Bär aus dem grünen Tal“. Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Adaptionen des Märchens „Das Wasser des Lebens“ (KHM 97) von den Gebrüdern Grimm in verschiedenen Medien umgesetzt. Einige Beispiele sind:
Bücher: „The Water of Life: A Tale from the Brothers Grimm“ (1986), illustriert von John Howe: Diese Neuinterpretation des Märchens bleibt der Originalgeschichte treu, hebt jedoch die atemberaubenden Illustrationen des Künstlers John Howe hervor. Elemente des Märchens wurden in John Connolly’s The Book of Lost Things verwendet.
Film und Fernsehen: „Das Wasser des Lebens“ (2008): Ein deutscher Fernsehfilm unter der Regie von Sebastian Niemann, der das Märchen als Familienfilm aufgreift. In diesem Film folgen die Charaktere der originalen Erzählung, jedoch mit zusätzlichen Nebenhandlungen und Charakteren. „Simsala Grimm“ (1999-2010): Die deutsche animierte Fernsehserie, die Märchen der Gebrüder Grimm nacherzählt, enthält in der Episode „Das Wasser des Lebens“ eine kindgerechte Version des Märchens. Ein Zitat aus der Geschichte wurde als Eröffnungszitat für eine Episode der NBC-Serie Grimm verwendet.
Theater und Tanz: „The Water of Life: A Play“ (2004) von Ron Nicol: Dieses Theaterstück basiert auf dem Märchen und enthält neue Handlungsstränge und Charaktere. Es eignet sich gut für Aufführungen von Schulen oder Theatergruppen.
„Das Wasser des Lebens“ Ballett: In einigen Fällen wurde das Märchen als Ballett adaptiert und auf die Bühne gebracht. Dabei wurden die Handlung und die Symbolik des Märchens durch Tanz, Musik und Kostüme dargestellt.
Musik: „The Water of Life“ von Paul Mottram: Dieses Orchesterstück ist vom Märchen inspiriert und versucht, die Stimmungen und Gefühle der Geschichte in musikalischer Form einzufangen.
Obwohl es vielleicht nicht so viele Adaptionen von „Das Wasser des Lebens“ gibt wie von anderen, bekannteren Märchen der Gebrüder Grimm, bleibt das Märchen dennoch ein Klassiker, der immer wieder neu interpretiert und für verschiedene Medien adaptiert wird.
„Das Wasser des Lebens“ (KHM 97) ist ein Märchen der Gebrüder Grimm, das von der Suche nach einem lebensrettenden Elixier und der Verwandlung durch Liebe und Vergebung handelt. Die Handlung beginnt mit einem kranken König, der erfahren hat, dass nur das Wasser des Lebens seine Krankheit heilen kann. Der König schickt seine beiden älteren Söhne aus, um das Wasser zu finden, aber sie werden von ihrer eigenen Eitelkeit und Selbstsucht abgelenkt und scheitern.
Der jüngste Sohn, der als einfältig angesehen wird, beschließt ebenfalls, das Wasser des Lebens zu suchen, um seinen Vater zu retten. Unterwegs begegnet er einem alten Mann, der ihm Ratschläge gibt und ihn warnt, drei Türen in einem Schloss zu durchqueren, ohne stehen zu bleiben. Der jüngste Sohn folgt den Anweisungen des alten Mannes und findet hinter der dritten Tür einen Brunnen, aus dem er das Wasser des Lebens schöpft. Auf seinem Rückweg begegnet der jüngste Sohn einer verwunschenen Prinzessin, die ihm verspricht, ihn zu heiraten, wenn er sie aus ihrem Zauber befreit. Um dies zu erreichen, muss er sie in seinem Schloss verstecken und sie drei Nächte lang vor ihrem bösen Vater beschützen.
Als der jüngste Sohn nach Hause zurückkehrt, gibt er das Wasser des Lebens seinem Vater und heilt ihn. In seiner Abwesenheit haben die beiden älteren Brüder jedoch Lügen über ihn verbreitet und behauptet, dass er den Vater töten wolle. Der jüngste Sohn wird verbannt und die Prinzessin heiratet versehentlich einen der älteren Brüder. Schließlich wird die Wahrheit enthüllt und der jüngste Sohn und die Prinzessin werden wiedervereinigt. Der böse Zauber wird gebrochen, und der jüngste Sohn wird König und heiratet die Prinzessin. Das Märchen endet mit der Bestrafung der älteren Brüder und einem glücklichen Ende für das junge Königspaar.
Ein König lag im Sterben. Ein alter Mann sagte seinen Söhnen, dass das Wasser des Lebens ihn retten würde. Jeder machte sich der Reihe nach auf den Weg. Die beiden Älteren brachen in der Hoffnung auf, der Erbe zu werden, auf, wurden unterwegs unhöflich zu einem Zwerg und blieben in Schluchten gefangen. Als der jüngste Sohn ging, fragte der Zwerg, wohin er gehen würde, und er sagte es ihm. Der Zwerg sagte ihm, es sei in einer Burg, und gab ihm einen eisernen Zauberstab, um die Tore zu öffnen, und zwei Brote, um die Löwen darin zu füttern. Dann musste er das Wasser holen, bevor die Uhr 12 schlug, wenn sich die Tore wieder schließen würden.
Mit dem Zauberstab öffnete er das Tor und gab den Löwen das Brot. Dann kam er zu einer Halle, in der schlafende Prinzen waren, und er nahm Ringe von ihren Fingern und etwas Brot und ein Schwert vom Tisch. Er ging weiter und fand eine schöne Prinzessin, die ihn küsste, ihm sagte, er habe sie befreit, und versprach, ihn zu heiraten, wenn er innerhalb eines Jahres zurückkäme. Dann sagte sie ihm, wo die Quelle ist. Er fuhr fort, sah aber ein Bett und legte sich zum Schlafen nieder. Als er aufwachte, war es Viertel vor zwölf. Er sprang auf, holte das Wasser und floh, wobei ihm das schliessende Tor den Stiefelabsatz abnahm.
Er traf den Zwerg, der ihm erzählte, was mit seinen Brüdern geschah, und auf sein Flehen hin befreite er sie und warnte sie, dass sie ein böses Herz hätten. Sie kamen in ein Königreich, das von Krieg und Hungersnot geplagt war. Der Fürst tötete ihre Feinde mit dem Schwert und versorgte sie mit dem Brotlaib. Dann kamen sie zu zwei weiteren Königreichen in der gleichen Situation, und sie taten dasselbe. Dann stiegen sie in ein Schiff, um das Meer zu überqueren und nach Hause zu kommen. Die älteren Brüder stahlen das Wasser des Lebens und füllten seine Flasche mit Meerwasser.
Dem König wurde vom Meerwasser übel. Die älteren Brüder beschuldigten den Jüngsten, ihn vergiften zu wollen, und gaben ihm das Wasser des Lebens. Der König beschloss, seinen jüngsten Sohn heimlich töten zu lassen (als Strafe). Er schickte einen Jäger mit ihm in den Wald, aber der Jäger brachte es nicht über sich, ihn zu töten, und gestand dem Fürsten die Tat. Der Fürst und der Jäger tauschten die Kleider, und der Fürst floh. Es kamen Schätze aus den drei Königreichen an, die der jüngste Prinz gerettet hatte, und der König wunderte sich über seine Schuld und bedauerte, seinen Sohn getötet zu haben. Der Jäger gestand, dass er ihn nicht getötet hatte, und so gab der König eine Proklamation heraus, dass er frei zurückkehren könne.
Die Prinzessin im Schloss hatte sich einen goldenen Weg dorthin gebahnt und ihrem Volk gesagt, dass er ihren wahren Bräutigam zu ihr bringen würde und dass sie niemanden aufnehmen dürfe, der nicht geradewegs hinaufgeritten sei. Die beiden älteren Prinzen (die vorgaben, diejenigen zu sein, die sie befreit hatten) sahen ihn und dachten, es wäre eine Schande, ihn schmutzig zu machen, also ritten sie nebenher, und die Diener ließen sie nicht zu. Der Jüngste dachte so ständig an die Prinzessin, dass er es nicht bemerkte, also ritt er hinauf, wurde zugelassen, und sie heirateten. Der Prinz ging zurück zu seinem Vater und erzählte die wahre Geschichte. Der König wollte die älteren Brüder bestrafen, aber sie hatten bereits ein Schiff geentert und wurden nie wieder gesehen.
Die Erzählung „Das Wasser des Lebens“ der Brüder Grimm lässt sich auf mehreren linguistischen Ebenen analysieren.
Syntax: Der Text nutzt eine Vielzahl von Nebensätzen, die typisch für Märchen sind. Diese geben der Erzählung eine fließende und verbundene Struktur, z.B., „Da bat der Prinz so lange, bis der König einwilligte.“ Die Verwendung von Konjunktionen wie „und“, „aber“ und „da“ ist darauf ausgerichtet, einen fortlaufenden Erzählfluss zu erzeugen.
Lexikalische Elemente: Die Sprache ist einfach und direkt, was typisch für Märchen ist, um die Geschichte für ein breites Publikum zugänglich zu machen. Wörter wie „Knirps“ und „verwünschte“ tragen zur märchenhaften Atmosphäre bei. Es wird eine formelhafte Sprache genutzt, die repetitive Strukturen beinhaltet, wie sie in der Märchentradition üblich sind.
Morphologie: Die Form der Verben weist häufig das Präteritum auf, das in traditionellen Erzählungen verwendet wird, um über vergangene Ereignisse zu berichten. Daneben gibt es die regelmäßige Verwendung von Modalverben wie „können“, „sollen“ und „wollen“, die die Entscheidungsfreiheit und den Zwang in der Handlung unterstreichen.
Pragmatik: Der Text zeigt deutlich die Pragmatik von König und Söhnen.
Es gibt eine klare Hierarchie: Die Söhne bitten den König um Erlaubnis, was Respekt und Pflichtgefühl aufzeigt. Auch die Dialoge mit dem Zwerg verdeutlichen soziale und pragmatische Strukturen, wobei der jüngste Sohn durch Höflichkeit und Respekt hervorsticht.
Semantik: Thematisch steht das Märchen für die Suche nach Glück, Heilung und Gerechtigkeit. Es beschäftigt sich mit Motiven von Brüderlichkeit, Neid, Betrug und letztlich mit der Überwindung von Problemen durch Tugend und Mut. Das Wasser des Lebens als zentrales Symbol steht dabei für Erlösung und Hoffnung auf Gesundung und Erneuerung.
Diskursanalyse: Es gibt eine klare Unterscheidung zwischen den guten und schlechten Charakteren. Die Märchenstruktur ist so gestaltet, dass der Protagonist letztendlich Triumph und Belohnung erfährt, die Antagonisten jedoch bestraft werden. Diese Struktur ist exemplarisch für die moralische Lehre, die viele Märchen vermitteln wollen.
Zusammenfassend wird „Das Wasser des Lebens“ von den Brüdern Grimm sowohl inhaltlich als auch stilistisch von traditionellen Märchenelementen geprägt. Diese Struktur erleichtert die Verständlichkeit und vermittelt bestimmte Botschaften und soziale Werte.
Informationen für wissenschaftliche Analysen
Kennzahl | Wert |
|---|---|
| Nummer | KHM 97 |
| Aarne-Thompson-Uther-Index | ATU Typ 551 |
| Übersetzungen | DE, EN, EL, DA, ES, FR, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
| Lesbarkeitsindex nach Amstad | 71.8 |
| Lesbarkeitsindex nach Björnsson | 38.3 |
| Flesch-Reading-Ease Index | 60.7 |
| Flesch–Kincaid Grade-Level | 10.8 |
| Gunning Fog Index | 12.1 |
| Coleman–Liau Index | 10.9 |
| SMOG Index | 10.8 |
| Automated Readability Index | 12 |
| Zeichen-Anzahl | 11.985 |
| Anzahl der Buchstaben | 9.413 |
| Anzahl der Sätze | 86 |
| Wortanzahl | 2.078 |
| Durchschnittliche Wörter pro Satz | 24,16 |
| Wörter mit mehr als 6 Buchstaben | 294 |
| Prozentualer Anteil von langen Wörtern | 14.1% |
| Silben gesamt | 2.986 |
| Durchschnittliche Silben pro Wort | 1,44 |
| Wörter mit drei Silben | 149 |
| Prozentualer Anteil von Wörtern mit drei Silben | 7.2% |
