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Die drei Spinnerinnen
Grimm Märchen

Die drei Spinnerinnen - Märchen der Gebrüder Grimm

Vorlesezeit für Kinder: 7 min

Es war ein Mädchen faul und wollte nicht spinnen, und die Mutter mochte sagen, was sie wollte, sie konnte es nicht dazu bringen. Endlich überkam die Mutter einmal Zorn und Ungeduld, dass sie ihm Schläge gab, worüber es laut zu weinen anfing. Nun fuhr gerade die Königin vorbei, und als sie das Weinen hörte, ließ sie anhalten, trat in das Haus und fragte die Mutter, warum sie ihre Tochter schlüge, dass man draußen auf der Straße das Schreien hörte.

Da schämte sich die Frau, dass sie die Faulheit ihrer Tochter offenbaren sollte, und sprach: „Ich kann sie nicht vom Spinnen abbringen, sie will immer und ewig spinnen, und ich bin arm und kann den Flachs nicht herbeischaffen.“ Da antwortete die Königin: „Ich höre nichts lieber als spinnen und bin nicht vergnügter, als wenn die Räder schnurren. Gebt mir Eure Tochter mit ins Schloss, ich habe Flachs genug, da soll sie spinnen, so viel sie Lust hat.“ Die Mutter war’s von Herzen gerne zufrieden, und die Königin nahm das Mädchen mit. Als sie ins Schloss gekommen waren, führte sie es hinauf zu drei Kammern, die lagen von unten bis oben voll vom schönsten Flachs.

„Nun spinn mir diesen Flachs,“ sprach sie, „und wenn du es fertig bringst, so sollst du meinen ältesten Sohn zum Gemahl haben; bist du gleich arm, so acht ich nicht darauf, dein unverdrossener Fleiß ist Ausstattung genug.“ Das Mädchen erschrak innerlich, denn es konnte den Flachs nicht spinnen, und wär’s dreihundert Jahre alt geworden und hätte jeden Tag vom Morgen bis Abend dabei gesessen. Als es nun allein war, fing es an zu weinen und saß so drei Tage, ohne die Hand zu rühren. Am dritten Tage kam die Königin, und als sie sah, dass noch nichts gesponnen war, verwunderte sie sich, aber das Mädchen entschuldigte sich damit, dass es vor großer Betrübnis über die Entfernung aus seiner Mutter Haus noch nicht hätte anfangen können. Das ließ sich die Königin gefallen, sagte aber beim Weggehen: „Morgen musst du mir anfangen zu arbeiten.“

Als das Mädchen wieder allein war, wusste es sich nicht mehr zu raten und zu helfen und trat in seiner Betrübnis vor das Fenster. Da sah es drei Weiber herkommen, davon hatte die erste einen breiten Plattfuß, die zweite hatte eine so große Unterlippe, dass sie über das Kinn herunter hing, und die dritte hatte einen breiten Daumen. Die blieben vor dem Fenster stehen, schauten hinauf und fragten das Mädchen, was ihm fehlte. Es klagte ihnen seine Not, da trugen sie ihm ihre Hilfe an und sprachen: „Willst du uns zur Hochzeit einladen, dich unser nicht schämen und uns deine Basen heißen, auch an deinen Tisch setzen, so wollen wir dir den Flachs wegspinnen, und das in kurzer Zeit.“ – „Von Herzen gern,“ antwortete es, „kommt nur herein und fangt gleich die Arbeit an.“

Da ließ es die drei seltsamen Weiber herein und machte in der ersten Kammer eine Lücke, wo sie sich hinsetzten und ihr Spinnen anhoben. Die eine zog den Faden und trat das Rad, die andere netzte den Faden, die dritte drehte ihn und schlug mit dem Finger auf den Tisch, und sooft sie schlug, fiel eine Zahl Garn zur Erde, und das war aufs feinste gesponnen. Vor der Königin verbarg sie die drei Spinnerinnen und zeigte ihr, sooft sie kam, die Menge des gesponnenen Garns, dass diese des Lobes kein Ende fand. Als die erste Kammer leer war, ging’s an die zweite, endlich an die dritte, und die war auch bald aufgeräumt. Nun nahmen die drei Weiber Abschied und sagten zum Mädchen: „Vergiss nicht, was du uns versprochen hast, es wird dein Glück sein.“

Als das Mädchen der Königin die leeren Kammern und den großen Haufen Garn zeigte, richtete sie die Hochzeit aus, und der Bräutigam freute sich, dass er eine so geschickte und fleißige Frau bekäme, und lobte sie gewaltig. „Ich habe drei Basen,“ sprach das Mädchen, „und da sie mir viel Gutes getan haben, so wollte ich sie nicht gern in meinem Glück vergessen. Erlaubt doch, dass ich sie zu der Hochzeit einlade und dass sie mit an dem Tisch sitzen.“ Die Königin und der Bräutigam sprachen: „Warum sollen wir das nicht erlauben?“

Als nun das Fest anhub, traten die drei Jungfern in wunderlicher Tracht herein, und die Braut sprach: „Seid willkommen, liebe Basen.“ – „Ach,“ sagte der Bräutigam, „wie kommst du zu der garstigen Freundschaft?“ Darauf ging er zu der einen mit dem breiten Plattfuß und fragte: „Wovon habt Ihr einen solchen breiten Fuß?“ – „Vom Treten,“ antwortete sie, „vom Treten.“ Da ging der Bräutigam zur zweiten und sprach: „Wovon habt Ihr nur die herunterhängende Lippe?“

„Vom Lecken,“ antwortete sie, „vom Lecken.“ Da fragte er die dritte: „Wovon habt Ihr den breiten Daumen?“ – „Vom Fadendrehen,“ antwortete sie, „vom Fadendrehen.“ Da erschrak der Königssohn und sprach: „So soll mir nun und nimmermehr meine schöne Braut ein Spinnrad anrühren.“ Damit war sie das böse Flachsspinnen los.

Lesen Sie ein Kurz-Märchen (5 min)

Hintergründe zum Märchen

„Die drei Spinnerinnen“ ist ein deutsches Märchen, das von den Gebrüdern Grimm in Grimms Märchen (KHM 14) gesammelt wurde. Es handelt sich um den Aarne-Thompson-Typ 501, der in ganz Europa weit verbreitet ist. Er hat offensichtliche Parallelen zu Rumpelstilzchen und Frau Holle und offensichtliche Unterschiede, so dass sie oft verglichen werden. Giambattista Basile hat in seinem Werk von 1634 ein italienisches literarisches Märchen, die Sieben Schweineschwarten, in sein Werk „Pentamerone“ aufgenommen.

Die erste Ausgabe von Grimms Märchen enthielt eine viel kürzere Variante, Von dem bösen Flachsspinne. Es sind jedoch „Die drei Spinner“, die bekannt wurden. Das Märchen wurde 1819 von den Gebrüdern Grimm in der zweiten Ausgabe von Kinder- und Hausmärchen veröffentlicht. Ihre Hauptquelle war Paul Wigand (1786-1866), ergänzt durch die Fassungen von Jeanette Hassenpflug (1791-1860) und Johannes Prätorius (1630-1680). Die Erstausgabe (1812) enthielt eine kürzere Variante mit dem Titel „Von dem bösen Flachsspinnen“, die auf Jeanette Hassenpflugs Bericht basierte.

Handlung und Zusammenfassung des Märchen

Es war einmal ein hübsches, aber lustiges Mädchen, das sich nicht drehen wollte. Während ihre Mutter sie dafür schlägt, belauscht die Königin, die vorbeikommt, und fragt nach dem Grund der Bestrafung. Aus Scham, zuzugeben, dass ihre Tochter faul ist, antwortet die Frau, dass das Mädchen so viel spinnt, dass ihre Mutter es sich nicht leisten kann, genügend Flachs zu kaufen, um sie zu beschäftigen. Die Königin, beeindruckt von dieser Industrie, bietet an, das Mädchen mitzunehmen.

Im Schloss angekommen, nimmt die Königin das Mädchen in einen Raum voller Flachs mit. Wenn sie den Flachs innerhalb von drei Tagen spinnt, wird sie mit der Heirat mit dem ältesten Sohn der Königin belohnt. Zwei Tage später kehrt die Königin zurück und ist erstaunt, den Flachs unberührt vorzufinden. Das Mädchen plädiert darauf, dass das Heimweh sie vom Spinnen abgehalten habe, aber ihr wird klar, dass ihr diese Ausrede nicht zweimal dienlich sein wird.

In dieser Nacht erscheinen drei Frauen im Zimmer. Eine hat einen grotesk geschwollenen Fuß, die zweite einen übergroßen Daumen, die dritte eine hängende Lippe. Sie bieten an, den ganzen Flachs für das Mädchen zu spinnen, wenn sie sie zu ihrer Hochzeit einlädt, sie als ihre Tanten vorstellt und sie an den hohen Tisch setzt. Sie stimmt zu, und sie beginnen und vollenden das Spinnen.

Am Morgen ist die Königin damit zufrieden, den ganzen Flachs gesponnen zu sehen. Sie arrangiert die Hochzeit mit ihrem Sohn, dem Prinzen, und das Mädchen bittet, ihre „Tanten“ einzuladen. Als sie erscheinen, fragt der König, wie sie zu diesen Missbildungen gekommen sind, und die drei erklären, dass sie aus ihren Jahren des Spinnens stammen. Der König verbietet seiner schönen Schwiegertochter, wieder zu spinnen.

Varianten und Adaptionen des Märchen

Der Folklorist Joseph Jacobs vergleicht in More English Fairy Tales das englische Märchen Habetrot und Scantlie Mab mit dem deutschen Märchen. Professor Ernest Warren Baughman listet in seinem Werk Type and Motif-index of the Folktales of England and North America den Ursprung von Langs Variante als Orkney-Inseln auf, zusammen mit Versionen aus Selkirk und England. Eine irische Variante mit dem Titel The Lazy Beauty and her Tunts wurde in The Fireside Stories of Ireland veröffentlicht und von Loys Brueyre unter dem Namen La Paresseuse et ses Tantes ins Französische übersetzt.

Der irische Folklorist Patrick Kennedy erwähnte in seinen Notizen über The Lazy Beauty and her Tunts die große Ähnlichkeit der irischen Version mit der italienischen (The Seven Slices of Bacon) und der nordischen (The Three Tunts).

Eine schottische Variante der Whuppity Stoorie ist diesem Märchen sehr ähnlich: Die Frau eines Gentleman oder eines reichen Mannes findet sechs kleine, grün gekleidete Frauen, die sich bereit erklären, ihre Hausarbeit zu erledigen, unter der Bedingung, dass sie sie zum Abendessen einlädt.

Es gibt eine puerto-ricanische Version, in der drei Heilige Seelen im Fegefeuer die Feen ersetzen und ein Kaufmann an Stelle des Königs. Die Heldin in dieser Version ist ein Waisenkind, das von einer Tante missbraucht wird.

Eine spanische Variante wurde von Fernan Caballero mit dem Namen Las ánimas („Die Seelen“) gesammelt und ins Englische als Die Seelen im Fegefeuer übersetzt.

Varianten in portugiesischer Sprache wurden in Kompilationen nachgewiesen: As Tias („Die Tanten“), von Consiglieri Pedroso in portugiesischen Volksmärchen; As fiandeiras, gesammelt von Theophilo Braga; A devota das almas, gesammelt vom brasilianischen Folkloristen Câmara Cascudo.

Eine tschechische Variante wurde von Karel Jaromir Erben gesammelt, O trech pradlenach genannt und ins Französische übersetzt (Les Trois Fileuses).

Eine Variante aus der Normandie wurde mit dem Namen La Fileuse oder La Fileresse bezeugt.

Eine flämische Version der Erzählung existiert mit dem Namen Het huwelijk van Gilda met de gouden haarlokken („Le mariage de Gilda aux cheveux d’or“).

Eine schwedische Erzählung findet sich in Gunnar Cavallius und George Stephens‘ Schwedische Volkssagen und Märchen (Das Mädchen, das Gold aus Lehm und Schüttenstroh spinnen konnte).

Eine italienische Variante heißt: „Die sieben Schweineschwarten“. Ein Mädchen isst sieben Stück Speck und lässt ihrer Mutter keinen übrig. Während die Mutter sie wegen ihrer Völlerei schlägt, fragt ein vorbeigehender Händler nach dem Grund, und die Frau antwortet, dass ihre Tochter ihre Gesundheit durch zu harte Arbeit ruiniert. Der Kaufmann beschließt auf der Stelle, dieses fleißige Mädchen zu heiraten. Der nun verheiratete Kaufmann geht auf eine Reise und überlässt seiner Frau das Spinnen. Als sie sich bemüht zu spinnen, schnippt sie einen Passanten mit Wasser; einige vorbeikommende Feen sind darüber so amüsiert, dass sie ihr anbieten, das Spinnen für sie zu übernehmen. Trotz ihrer Hilfe behauptet die Kaufmannsfrau, dass sie durch das Spinnen krank geworden sei, und der Kaufmann beschließt, sie nicht mehr zum Spinnen zu zwingen, da ihre Mutter mit ihrer Überanstrengung wohl Recht hatte.

Eine weitere italienische Variante heißt: „Und Sieben!“. In dieser Version, wie in der eben beschriebenen, wird die Rolle des Königs von einem Kaufmann übernommen; in ähnlicher Weise beschimpft die Mutter ihre Tochter wegen „sieben“ – das sind sieben Schüsseln Suppe, die das Mädchen gegessen hat -, aber die Mutter gibt vor, dass es sich dabei um Hanfspindeln handelt, die das Mädchen gesponnen hat. Die weiblichen Helferinnen in dieser Version – die ebenfalls durch ihre jahrelange Spinnerei deformiert sind – weisen das Mädchen an, sie mit ihren Namen zu ihrer Hochzeit einzuladen. Tut sie das nicht, warnen sie sie, wird es ihr schlechter ergehen, als es ihr ergangen wäre, wenn sie nicht für sie gesponnen hätten. Sie vergisst die Namen und verschiebt die Hochzeit, während sie versucht, sich an sie zu erinnern. Der Händler sieht die drei Frauen sich im Wald tummeln und hört, wie sie ihre Namen rufen, ähnlich der Szene in Rumpelstilzchen; er beschreibt dies seiner Braut in der Hoffnung, sie zu amüsieren und dazu zu bringen, einem Hochzeitstermin zuzustimmen. So ist sie in der Lage, ihre Helfer einzuladen und das Happy End wie in „Die drei Spinner“ herbeizuführen.

In der usbekischen Variante, genannt The Resourceful Spinner, sind die Feenspinner nicht vorhanden. Stattdessen versucht die Ehefrau, gleichzeitig zu essen und zu spinnen, was von einem vorbeifahrenden Prinzen gesehen wird, der an einem Knochen leidet, der in seinem Hals steckt. Der Anblick bringt ihn so sehr zum Lachen, dass sich der Knochen löst und ihn heilt. Sein Vater, der Herrscher, ist so dankbar, dass er genügend Weber zum Spinnen des Flachses schickt. Später verbeugt sich die Ehefrau vor einem vorbeiziehenden Käfer und erklärt dem überraschten Ehemann, dass es in Wirklichkeit ihre Tante ist, die vor der Anstrengung des Webens verschrumpelt ist, zu der ihr sein Mann ihr verbietet, jemals wieder zu weben. In einem verwandten armenischen Märchen verliert die Frau den Flachs, findet aber ein Goldnugget, von dem sie behauptet, es sei ihrem Mann für die Qualitätsarbeit geschenkt worden. Ihre Mutter behauptet später ebenfalls, ein schwarzer Käfer sei ihre Tante, und der Ehemann verbietet seiner Frau ebenfalls, jemals wieder zu arbeiten.

Informationen für wissenschaftliche Analysen


Statistiken zum Märchen
Wert
NummerKHM 14
Aarne-Thompson-Uther-IndexATU Typ 501
Übersetzungen english
Lesbarkeitsindex nach Amstad71.8
Lesbarkeitsindex nach Björnsson40.4
Flesch-Reading-Ease Index59.9
Flesch–Kincaid Grade-Level10.4
Gunning Fog Index11.2
Coleman–Liau Index12
SMOG Index11.2
Automated Readability Index11.9
Zeichen-Anzahl4.884
Anzahl der Buchstaben3.853
Anzahl der Sätze37
Wortanzahl813
Durchschnittliche Wörter pro Satz21,97
Wörter mit mehr als 6 Buchstaben150
Prozentualer Anteil von langen Wörtern18.5%
Silben gesamt1.198
Durchschnittliche Silben pro Wort1,47
Wörter mit drei Silben72
Prozentualer Anteil von Wörtern mit drei Silben8.9%

Bildquellen: © Andrea Danti / Shutterstock

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